مـعـیـن الـحـق معین الحق

 

اگر خدای متعال کمک کند سعی میکنم فقط معین الحق باشم و لاغیر.                                      

ثابت

  مطالب فقهی در وبلاگ "بحر الفقاهه" نگاشته خواهد شد

ورود به " کانال تلگرام " معین الحق    

نقد وهابیت .... نقد مسیحیت

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٥٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٩/۱٢/۱٥
تگ ها :

منشا لزوم در عقود و تفاوت لزوم حقی و حکمی

در این بحث باید توجه کرد که عقود دو قسمند برخی از عقود لزوم حکمی دارند و قسمی دیگر لزوم حقی دارند.
لزوم حکمی مثل نکاح است و لزوم حقی مثل بیع است. برخی از عقود لازمند نه از باب حق متعاقدین بلکه الزامی از ناحیه شریعت است که عقد لازم است و قابل بهم زدن از طرفین متعاقدین نیست و این طور نیست که اگر گفته‌اند عقد را بهم نزنید به خاطر حق طرف مقابل است بلکه حتی اگر طرف مقابل هم راضی باشد باز هم عقد لازم است و قابل بهم زدن نیست. لزوم نکاح همین طور است و این طور نیست که بر اساس حق زوجین عقد نکاح لازم شده باشد و لذا در مواردی که لزوم حکمی است اقاله جا ندارد و قابل تقایل نیست.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:٤۸ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/۱۱/٢٤

نگین خاتم پیغمبران بشکست واویلا

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٥:٢٢ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳٩٥/۱۱/٢۳
تگ ها : عکس

رهبر معظم انقالب در ابتدای درس خارج فقه

استفاده از ماشینهای گران قیمت برای روحانیون و طالب حرام است

حضرت آیت ا... العظمی خامنهای در ابتدای درس خارج فقه خود در روز یکشنبه این هفته پس از بیان حدیثی اخالقی با اشاره به حرام بودن استفاده از ماشینهای گران قیمت برای روحانیون و طالب فرمودند نامهای دریافت کردهاند که در آن نوشته شده بعضی از افراد حاضر در درس، با ماشینهای گرانقیمت دویست میلیونی تردد میکنند. سپس رهبر معظم انقالب اســامی اضافه کردند: حرمت اسراف برای ّ همه است، هر کسی در هر حدی چه غنی، چه متوسط یا فقیر ممکن است اسراف کند و اسراف، عمل حرام است. این ماشینهای گرانقیمت حرام است. معظمله با اشاره به وجود برخی جهات امنیتی و حفاظتی برای استفاده از ماشین گرانقیمت گفتند: توجه کنید! عمل، ورع، اجتهاد، زهد، بی ِ رغبتی، نرفتن به دنبال زخارف مادی و زیبائیهای ظاهری زندگی، وظیفــه ِ ی اصلی ماســت.

نشریه خط حزب الله. شماره 69 هفته چهارم بهمن 95

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:۳٦ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳٩٥/۱۱/٢۳

مطلب خام درباره غم و غصه در روایات

از صفات مومن عدم غم و حزن است.

فَمَنِ اتَّقى‏ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُون

تعبیر لایحزنون 13 بار در قران کریم تکرار شده که 6 مرتبه ان در سوره مبارکه بقره است.

 

حزن پیام شیطان است :

إِنَّمَا النَّجْوى‏ مِنَ الشَّیْطانِ لِیَحْزُنَ الَّذینَ آمَنُوا وَ لَیْسَ بِضارِّهِمْ شَیْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُون

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:۳٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/۱٠/٢٦

اداب یاد کردن از میت.نیازمند بررسی مجدد

درباب اداب یاد کردن میت :
قال علی علیه السلام: اذکروا محاسن موتاکم،

و فی خبر آخر: لا تقولوا فی موتاکم إلا خیرا.

عوالی اللئالی : ج 1 ص 439 و بحار ج 72 ص 239

و در نهج الفصاحه ص 202 تتمه ای هم ذکر شده که :

أذکروا محاسن‏ موتاکم‏ و کفّوا عن مساویهم.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:۳٩ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٥/۱٠/٢۱

روایاتی درباره اهمیت خمس

«... ان اخراجه مفتاح رزقکم و تمحیص ذنوبکم و ما تهمدون لانفسکم لیوم فاقتکم ...»
«پرداخت خمس کلید روزی شما و مایه از بین رفتن گناهان شما می باشد و چیزی است که برای روز نیازتان (= قیامت) ذخیره می کنید.

امام رضا علیه السلام در مقام تبیین مطلب در فراز دوم حدیث قبلی فرموده اند:
«... ان اخراجه تمحیص ذنوبکم»
«اخراج خمس [=پرداخت آن] باعث تطهیر گناهان شما می باشد»

وسایل الشیعه ج 6 ص 375.

 

امام رضا ع : ان اخراجه مفتاح رزقکم و تمحیص ذنوبکم و ما تهمدون لانفسکم لیوم فاقتکم

پرداخت خمس کلید روزی شما و مایه از بین رفتن گناهان شما می باشد و چیزی است که برای روز نیازتان (= قیامت) ذخیره می کنید. وسایل الشیعه ج 6 ص 375.

 

حضرت زهرا(سلام الله علیها)می فرماید:دو برکت در پرداخت واجبات مالی است: پاک شدن جان و روح و زیاد شدن رزق

تَزْکِیَةً لِلنَّفْسِ، وَ نَمَاءً فِی الرِّزْق»

 بحارالأنوار،ج 29،ص223

شخصى نزد امام باقر علیه السلام آمد و خمس مال خود را پرداخت، امام فرمود: بر من و پدرم لازم است که بهشت را براى شما ضمانت کنیم. «ضمنت لک علىّ و على ابى الجنّة»

وسائل، ج 9، ص528

.....

امام رضا علیه السلام فرمود: خمس، کمک ما بر حفظ مکتب است، سپس فرمود: تا مى‏توانید خودتان را از دعاى ما محروم نکنید. «ولا تحرموا انفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه»

وسائل، ج‏9، ص 538 .

.....

 

امام کاظم علیه السلام فرمود: «لقد یسر اللّه على المؤمنین ارزاقهم بخمسة دراهم جعلوا لربّهم واحداً واکلوا اربعة حلالا ثم قال هذا من حدیثنا صعب مستصعب لایعمل به ولا یصبر علیها الا ممتحن قلبه للایمان» خمس مالتان را بدهید تا رزق شما حلال شود، سپس فرمود: این کلام سختى است که جز افراد با ایمانِ امتحان شده، تحمّل آن را ندارند. وسائل، ج 9، ص 484.

.....

امام زمان عج و اهل بیت علیهم السلام دشمن کسی هستند که خمس نمیدهند.

امام زمان‏ علیه السلام فرمود: «لعنة اللّه والملائکة والناس اجمعین على مَن استحلّ من مالنا درهماً»، لعنت خدا و فرشتگان و مردم بر کسى که یک درهم مال ما را حلال بشمارد و در روایت دیگر فرمود: ما دشمن این گونه افراد هستیم. «و نحن خصمائه»

40 وسائل، ج 9، ص 540 .

.....

کسی که خمس نمیدهد گویا اتش میخورد :  «من استحل منها شیئاً فامسکه فانما یاکل النیران»، کسى که بخشى از خمس را حلال پندارد و آن را نپردازد، گویا آتش مى‏خورد. وسائل، ج 9، ص 550 .

 

امام رضا علیه السلام فرمود: «ان الخمس عوننا... فلا تزووه عنّا ولا تحرموا انفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه» خمس کمک به ماست آن را از ما دور نکنید تا از دعاى ما محروم نشوید.  وافى، ج‏10، ص 334.

در اخادیث برای پرداخت خمس اثراتی ذکر شده :

  1. کسی که خمس بدهد از دعای اهل بیت علیهم السلام بهره مند میشود
  2. کسی که خمس بدهد رزق او زیاد میشود ( و از مالش کم نمیشود.)
  3. کسی که خمس بدهد بهشت را برای او ضمانت میکنند.
  4. کسی که خمس بدهد از گناهان پاک میشود.
  5. کسی که خمس بدهد روح او پاک و با صفا میشود
  6. کسی که خمس ندهد اعل بیت علیهم السلام دشمن او هستند و از دعای انها بی بهره میمانند.

وسائل الشیعه ج 9 و 6

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٥:۱۸ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/۱٠/۱٢

علم قیافه

مشاهده یادداشت خصوصی

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:۳۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/٩/٢۸
تگ ها : ع غ ، فقه

مقایسه رفتار هیلاری کلینتون و سران فتنه 88

انتخابات امریکا تمام شد . 

شعارهای دو کاندیدای ریاست جمهوری به گونه ای بود که ابروی امریکا را در جهان برد.

 کاندیداهای دو طرف برای جذب ارای مردم هیچ خط قرمزی قائل نبودند و متناسب با هر قشری وعده های دلچسب و مناسب ان قشر را مطرح میکردند. 

سیاه نمایی ، توهین و تهمت هم از ابزار دیگر رقبای انتخاباتی بود. 

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:۳۳ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/۸/٢۳

گریه بر امام حسین علیه السلام افضل است یا حضرت زینب سلام الله علیها ؟

در حدیث شریفی چنین وارد شده : 

لمّا ولدت زینب علیها السّلام جاءت بها امّها الزهراء علیها السّلام إلى أبیها أمیر المؤمنین علیه السّلام و قالت: سمّ هذه المولودة، فقال: ما کنت لأسبق رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلم- و کان فی سفر له-

و لمّا جاء صلى اللّه علیه و آله و سلم و سأله علیّ علیه السّلام عن اسمها، فقال: ما کنت لأسبق ربّی تعالى؛

فهبط جبرئیل علیه السّلام یقرأ السلام من اللّه الجلیل و قال له:

سمّ هذه المولودة: زینب، فقد اختار اللّه لها هذا الاسم؛

ثمّ أخبره بما یجری علیها من المصائب، فبکى النبیّ صلى اللّه علیه و آله و سلم، و قال:

من بکى على مصائب هذه البنت، کان کمن بکى على أخویها الحسن و الحسین‏

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال (مستدرک سیدة النساء إلى الإمام الجواد ؛ ج‏11-قسم-2-فاطمةس ؛ ص947

مولف : بحرانى اصفهانى، عبد الله بن نور الله

محل استشهاد خط اخر حدیث است. 

البته این حدیث در منابع معتبر دیده نشد. 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:۳٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٥/٧/٢٢

سیاسی کاری دولت با ارزشها

خبر برگزاری کنسرت در شهر مقدس قم را شنیده اید که با واکنش تند جامعه مدرسین و مراجع قم مواجه شد.

به گمان بنده اصرار بی سابقه دولت در برگزاری کنسرت در شهر مقدس قم ، علی رغم مخالفت مراجع ،‌ احتمالا بخاطر مقابله با جناب علم الهدی امام جمعه مشهد بود.

دولتیان فکر میکردند که اگر بتوانند در شهر مقدس قم و جلو چشم مراجع و حوزویان کنسرت برگزار کنند حتما انرا دلیل بر این میگیرند که جناب علم الهدی در قضیه کنسرت ها افراطی عمل کرده اند و بیخود و بیجهت با کارهای فرهنگی مخالفت میکنند.

وقتی در بتوانند در قم کنسرت برگزار کنند خواهند گفت : دیدید که جلو چشم حوزه علمیه و در شهر حضرت معصومه سلام الله علیها و جلو چشم مراجع کنسرت برگزار کردیم و هیچ ایرادی هم نداشت و هیچ ایرادی هم نداشت و مراجع قم هم هیچ مخالفتی نکردند . پس جناب علم الهدی شما چرا کاسه داغتر از اش شده اید ؟

گویا مخالفت این روحانی خدوم اینقدر بر دولتیان گران امده که دولتی که خود را در خط مرجعیت میدانست حاضر شد در این قضیه صریحا با مراجع مخالفت کند.

شکستن حرف بحق جناب علم الهدی اینقدر برای دولتیان مهم تلقی میشود که حاضر است بخاطر ان هر جور سیاستی را بخرج دهد تا بالاخره حرف این روحانی متعهد را زمین بزند و انرا پیروزی خود تلقی کند.

البته تجربه نشان داده که مقابله با ارزشها برای هیچ دولتی عاقبت خوبی نداشته و جز روسیاهی نتیجه دیگری ندارد.

این نوشته صرفا یک تحلیل است .

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:۳۸ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٥/٧/۱۱

تعریف اجاره ج 3 ص 109

سید یزدی در تعریف اجاره میفرمایند :  هی تملیک عمل أو منفعة بعوض 

محقق خویی در ج 30 ص 4 موسوعه میفرمایند :  

 هذا التعریف ناظر إلى فعل المؤجر، فإنّ کلمة الإجارة کغیرها من ألفاظ العقود مثل البیع و النکاح و نحوهما قد تستعمل فی العقد المرکّب من الإیجاب و القبول فیقال مثلًا: کتاب البیع، کتاب الإجارة، و لا یبعد أن یکون منه قوله تعالى أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَیْعَ  فیراد حلّیّة هذه المعاملة الخاصّة الأعمّ من البیع و الشراء لا خصوص فعل البائع.

 

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٤٩ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳٩٥/٧/۱٠
تگ ها : فقه

← صفحه بعد