مـعـیـن الـحـق

 

اگر خدای متعال کمک کند سعی میکنم فقط معین الحق باشم و لاغیر.                                      

بهشت بردن مردم

ایا حکومت اسلامی مردم را به بهشت میبرد ؟ 

نهج البلاغة؛ ص: 178خطبه 155

فَإِنْ أَطَعْتُمُونِی فَإِنِّی حَامِلُکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى سَبِیلِ الْجَنَّةِ

وَ إِنْ کَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ وَ مَذَاقَةٍ مَرِیرَةٍ 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٥٩ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٦/٤/٩

کامل شود

تحف العقول ؛ النص ؛ ص247

وَ قَالَ ع‏ مِنْ دَلَائِلِ عَلَامَاتِ الْقَبُولِ الْجُلُوسُ إِلَى أَهْلِ الْعُقُولِ وَ مِنْ‏ عَلَامَاتِ‏

أَسْبَابِ الْجَهْلِ الْمُمَارَاةُ لِغَیْرِ أَهْلِ الْکُفْرِ (الفکر) وَ مِنْ دَلَائِلِ الْعَالِمِ انْتِقَادُهُ لِحَدِیثِهِ وَ عِلْمُهُ بِحَقَائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ.

مبنای

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٢٧ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٤/۳/٥

من یمانی هستم

کِتَابُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَیْحٍ، عَنْ مُعَلًّى الطَّحَّانِ عَنْ بُرَیْدِ بْنِ‏ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِیرٍ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَةَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ:

عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَوْماً خَیْلًا وَ عِنْدَهُ أَبِی عُیَیْنَةَ بْنِ حُصَیْنِ بْنِ حُذَیْفَةَ بْنِ بَدْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا أَبْصَرُ بِالْخَیْلِ مِنْکَ فَقَالَ عُیَیْنَةُ وَ أَنَا أَبْصَرُ بِالرِّجَالِ مِنْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِیُّ ص کَیْفَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ خَیْرَ الرِّجَالِ الَّذِینَ یَضَعُونَ أَسْیَافَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَ یَعْرِضُونَ رِمَاحَهُمْ عَلَى مَنَاکِبِ خُیُولِهِمْ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالَ النَّبِیُّ ص کَذَبْتَ

إِنَّ خَیْرَ الرِّجَالِ أَهْلُ الْیَمَنِ وَ الْإِیمَانُ یَمَانٍ وَ أَنَا یَمَانِیٌ‏

وَ أَکْثَرُ قَبَائِلِ دُخُولِ الْجَنَّةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَذْحِجٌ وَ حَضْرَمَوْتُ خَیْرٌ مِنْ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِیَةَ حَیٍّ مِنْ کِنْدَةَ إِنْ یَهْلِکْ لِحْیَانُ فَلَا أُبَالِی فَلَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوکَ الْأَرْبَعَةَ جَمَداً وَ مِخْوَساً وَ مِشْرَحاً وَ أَبْضَعَةَ وَ أُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ.


بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏57 ؛ ص232

البته در اینکه مراد از یمانی بودن پیامبر چیست بحث است و چنان که به خاطر دارم یمانی بودن پیامبر به معنی یمنی بودن ایشان نیست بلکه مراد منطقه یا طایفه و گروهی خاص بوده که ظاهرا در مدینه یا مکه زندگی میکرده اند. ( تفسیر دقیق مطلب نیازمند تحقیق است )  

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥٥ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٤/٢/٢٠
تگ ها : نکته ، حدیث

حدیث درباره رفتار با اهل سنت

 

 

موثقه ابی بصیر درباره رفتار با اهل سنت و مخالفین :

293 حُمَیْدُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ:

رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً حَبَّبَنَا إِلَى النَّاسِ وَ لَمْ یُبَغِّضْنَا إِلَیْهِمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ یَرْوُونَ مَحَاسِنَ کَلَامِنَا لَکَانُوا بِهِ أَعَزَّ وَ مَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ یَتَعَلَّقَ عَلَیْهِمْ بِشَیْ‌ءٍ وَ

لَکِنْ أَحَدُهُمْ یَسْمَعُ الْکَلِمَةَ فَیَحُطُّ إِلَیْهَا عَشْراً‌     کافی ج 8 ص 229

 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۱۸ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٩/٢٧

نصیحت امام علی به کمیل بن زیاد درباره علم+ترجمه انگلیسی

نصیحتی از مسیح واقعی حضرت علی علیه السلام به یکی از شاگردانش به نام کمیل بن زیاد :

An advice from the real Messiah imam Ali to one of his student namely Koleilebn Ziad:

کمیل مى‏گوید:  على ‏ علیه السلام دست مرا گرفت و به سوى قبرستان کوفه‏ برد. هنگامى که به صحرا رسیدیم، آه پردردى کشید و فرمود:اى کمیل بن زیاد! این دل‏ها همانند ظرف‏هاست که بهترین آنها ظرفى است که گنجایش ونگهدارى‏ اش بیشتر باشد; پس آنچه براى تو مى‏گویم، حفظ کن و به یاد داشته باش; مردم سه‏ گروهند:

Komeil said that: Imam take my hands and bring me to the Koofe cemetery. When we arrive to the desert, he heave a sigh and mention that: oh Komeil eb Ziad, these hearts are like a vessel that best of these vessels are the one that it's capacity is more, so the things that I told you, preserve and take it in your mind, people are 3 groups:

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٥٦ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٩/۱۳

دعا برای رزق با سند صحیح

از کتاب کافی (ط اسلامیه ) جلد 2 ص 550 تا 553 و به سند صحیح : 

1- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ جَمِیعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْ یُعَلِّمَنِی دُعَاءً لِلرِّزْقِ فَعَلَّمَنِی دُعَاءً مَا رَأَیْتُ أَجْلَبَ مِنْهُ لِلرِّزْقِ قَالَ

قُلِ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ الْحَلَالِ الطَّیِّبِ رِزْقاً وَاسِعاً حَلَالًا طَیِّباً بَلَاغاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ صَبّاً صَبّاً هَنِیئاً مَرِیئاً مِنْ غَیْرِ کَدٍّ وَ لَا مَنٍّ مِنْ أَحَدِ‌خَلْقِکَ إِلَّا سَعَةً مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ فَإِنَّکَ قُلْتَ وَ سْئَلُوا اللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِکَ أَسْأَلُ وَ مِنْ عَطِیَّتِکَ أَسْأَلُ وَ مِنْ یَدِکَ الْمَلْأَى أَسْأَلُ‌

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٢٧ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩۳/٩/٧

ذکر با سند صحیح

وسائل الشیعه ج 7 ص 223 و به سند صحیح :

وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

مَنْ قَالَ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِکُ الْحَقُ‏ الْمُبِینُ‏- أَعَاذَهُ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ مِنَ الْفَقْرِ وَ آنَسَ وَحْشَةَ قَبْرِهِ وَ اسْتَجْلَبَ الْغِنَى وَ اسْتَقْرَعَ بَابَ الْجَنَّةِ.

 وسایل ج 7 ص 221

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

مَنْ قَالَ فِی کُلِّ یَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ- دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا سَبْعِینَ نَوْعاً مِنَ الْبَلَاءِ أَیْسَرُهَا الْهَمُّ.

وسایل ج 7 ص 229 :

َ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَدَعْ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَمْسَیْتَ-

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ

فَإِنَّ أَبِی ع کَانَ یَقُولُ هَذَا مِنَ الدُّعَاءِ الْمَخْزُونِ.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٤۳ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩۳/٩/٧

علم و عقل در نهج البلاغه

علم و عقل در

نهج البلاغه

72 خورشید تابان از

سخنان حضرت علی علیه السلام

 گرداوری : محمد مظفری

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:٥٦ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩۳/۸/٢۸

حدیثی که در آن به خلیج فارس تصریح شده

در منابع حدیثی اهل سنت حدیثی وجود دارد که از دریای فارس یا همان خلیج فارس نام برده اند و این حدیث شریف میتواند سند خوبی باشد که واژه خلیج ع ر ب . ی واژه ای جعلی است و نام حقیقی ان از قدیم الایام خلیج فارس بوده است. 

 « حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ جَمِیعٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَامَ فِینَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ یَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ :
 
 
” بَیْنَمَا نَاسٌ یَسِیرُونَ فِی الْبَحْرِ فَلَقِیَتْهُمُ الْجَسَّاسَةُ ” . فَقُلْتُ : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ . فَقَالَ : ” امْرَأَةٌ تَجُرُّ شَعْرَ جِلْدِهَا وَرَأْسِهَا . فَقَالَتْ : فِی هَذَا الْقَصْرِ خَبَرُ مَا تُرِیدُونَ . فَأَتَوْهُ فَإِذَا هُمْ بِرَجُلٍ مُوثَقٍ ، قَالَ : أَخْبِرُونِی ، أَوْ سَلُونِی أُخْبِرْکُمْ . فَسَکَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِی عَنْ نَخْلِ بَیْسَانَ ، وَعَیْنِ زُغَرَ وَعُمَّانَ ، هَلْ أَطْعَمَ ؟ . قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : فَأَخْبَرُونِی عَنْ حَمْأَةِ زُغَرَ هَلْ فِیهَا مَاءٌ ؟ . قَالُوا : نَعَمْ ، هِیَ مَلأَى تَدَفَّقَ جَانِبُهَا . قَالَ : فَقَالَ : وَهُوَ الْمَسِیحُ تُطْوَى لَهُ الأَرْضُ ، فَیَسْلُکُهَا فِی أَرْبَعِینَ إِلا مَا کَانَ مِنْ طَیْبَةَ ” . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ” هِیَ الْمَدِینَةُ ، مَا بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلا عَلَیْهِ مَلَکٌ صَالِتٌ سَیْفَهُ یَمْنَعُهُ مِنْهَا ، وَبِمَکَّةَ مِثْلُ ذَلِکَ ” . ثُمَّ قَالَ : ” فِی بَحْرِ فَارِسَ مَا هُوَ ، فِی بَحْرِ الرُّومِ مَا هُوَ ” ثَلاثًا . قَالَ : فَقَالَ ابْنُ أَبِی سَلَمَةَ : إِنَّ فِی هَذَا الْحَدِیثِ شَیْئًا مَا حَفِظْتُهُ . قَالَ : فَشَهِدَ جَابِرٌ أَنَّهُ ابْنُ صَیَّادٍ . قَالَ : فَقُلْتُ : إِنَّ ابْنَ صَیَّادٍ قَدْ مَاتَ . قَالَ : وَإِنْ مَاتَ . قَالَ : فَقُلْتُ : فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ . قَالَ : وَإِنْ کَانَ قَدْ أَسْلَمَ . قَالَ : فَإِنَّهُ قَدْ دَخَلَ الْمَدِینَةَ . قَالَ : وَإِنْ کَانَ قَدْ دَخَلَ الْمَدِینَةَ »
 
 
 

مسند ابی یعلی الموصلی البغدادی جلد ۴ ص ۱۲۰  حدیث شماره  ۲۱۴۶ 

این حدیث غیر از مسند ابی یعلی ، در تفسیر الحدیث ج 4 ص 384 تالیف محمد عزت دروزی متوفی 1383 به نقل از ترمذی هم آمده است
  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱:۱٩ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩۳/٧/٢٥

احادیث ترغیب به طلبگی / منزلت فقها و علمای دینی

از بین احادیث فراوان ترغیب به فقاهت و آشنایی با دین 26 حدیث در بیان فضیلتِ دانش فقه و ارزش فقهاء و 10 حدیث در مقام و جایگاه علماء دین را گلچین کردیم.

ترجمه احادیث به صورت خلاصه و مترجم ، نویسنده میباشد.

مطلب مرتبط :

1- آیات ترغیب به طلبگی  2 - العقل و الجهل فی القران الکریم

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢۱ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/٥/۱۱

حدیث منبر - اخر الزمان. ویرایش شود

درباره اقسام مردم و اخر الزمان.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٠٢ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٤/٢٦

حدیث منبر . ویرایش شود

التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ؛ ؛ ص87

42- قال: حدّثنا داود بن عبد الجبّار الکوفی عن سلمة بن مجنون، قال: سمعت أبا هریرة یقول: کنت فی بیت ابن عباس، فقال: اغلقوا الباب، ثمّ قال: هاهنا من غیرنا أحد؟ قالوا: لا، و کنت فی ناحیة من القوم، فقال ابن عباس: إذا رأیتم الرایات السود تجی‏ء من قبل المشرق فأکرموا الفرس؛ فإنّ دولتنا فیهم.

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

ر «3».

______________________________
(1) فی الأصل: عن أبی المغیرة. و هو سند الحدیث الوارد فی فتن ابن حمّاد قبل هذا الحدیث، أی: رقم 570، و ما أثبتناه من المصدر.

(2) الفتن 1: 209/ 571.

(3) الفتن 1: 210/ 573، و عنه کنز العمّال 11: 283/ 21530.

 

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص331

چهار خصلت قلب را فاسد مى‏کند و نفاق را رشد مى‏دهد

63- موسى مروزى از امام کاظم (ع) نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: چهار چیز قلب را فاسد مى‏کند و نفاق را در دل مى‏رویاند همان گونه که آب درخت را مى‏رویاند: شنیدن لهو و دشنام دادن و رفتن به در پادشاه و جستن صید.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال ؛ ج‏1 ؛ ص227

أربع خصال یفسدن القلب و ینبتن النفاق‏

63- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى الْمَرْوَزِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَرْبَعٌ یُفْسِدْنَ الْقَلْبَ وَ یُنْبِتْنَ النِّفَاقَ فِی الْقَلْبِ کَمَا یُنْبِتُ الْمَاءُ الشَّجَرَ اسْتِمَاعُ اللَّهْوِ وَ الْبَذَاءُ «2» وَ إِتْیَانُ بَابِ السُّلْطَانِ وَ طَلَبُ الصَّیْدِ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال، 2جلد، جامعه مدرسین - قم، چاپ: اول، 1362ش.

 

الخصال ؛ ج‏1 ؛ ص228

أربع خصال یمتن القلب‏

65- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَرْبَعٌ یُمِتْنَ الْقَلْبَ الذَّنْبُ عَلَى الذَّنْبِ وَ کَثْرَةُ مُنَاقَشَةِ النِّسَاءِ یَعْنِی مُحَادَثَتَهُنَّ وَ مُمَارَاةُ الْأَحْمَقِ تَقُولُ وَ یَقُولُ وَ لَا یَرْجِعُ إِلَى خَیْرٍ أَبَداً وَ مُجَالَسَةُ الْمَوْتَى فَقِیلَ لَهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا الْمَوْتَى قَالَ کُلُّ غَنِیٍّ مُتْرَفٍ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال، 2جلد، جامعه مدرسین - قم، چاپ: اول، 1362ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص333

 

چهار خصلت دل را مى‏میراند

65- مسعدة بن صدقه از امام صادق (ع) و او از پدرانش نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: چهار چیز دل را مى‏میراند: گناه روى گناه و کثرت صحبت کردن با زنان و جدال با احمق که تو مى‏گویى و او مى‏گوید و هرگز به سوى خیر برنمى‏گردد، و همنشینى با مردگان. گفته شد: یا رسول الله مردگان کیانند؟ فرمود: هر ثروتمند خوش گذران و کامجو

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص333

چهار چیز از طبّ بى‏نیاز مى‏کند

67- اصبغ بن نباته از امیر المؤمنین (ع) نقل مى‏کند که به پسرش حسن فرمود:

فرزندم، آیا به تو نیاموزم چهار خصلتى را که با آن از طلب بى‏نیاز شوى؟ عرض کرد:

آرى یا امیر المؤمنین، فرمود: بر سر غذا منشین مگر اینکه گرسنه باشى و از سر غذا برنخیز مگر اینکه اشتهاى آن را داشته باشى (سیر نخورى) و غذا را خوب بجوى و هر گاه که خواستى بخوابى به مستراح برو. اگر این‏ها را به کار بردى از طبّ بى‏نیاز خواهى شد.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص335

چهار کس فورا مجازات مى‏شوند

71- عبد الله بن بکیر از پدرش و او از امام باقر (ع) نقل مى‏کند که فرمود: چهار کس فورا مجازات مى‏شوند: مردى که تو به او نیکى کردى و او در برابر نیکى تو با بدى مقابله کرد، و مردى که تو به او ستم نکردى ولى او به تو ستم کرد و مردى که با او در باره چیزى پیمان بستى ولى تو به او وفا کردى و او به تو خیانت کرد و مردى که پیوند خویشاوندان خود را حفظ مى‏کند ولى آنها از او قطع مى‏کنند.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص337

چهار چیز است که یکى از آنها وارد خانه‏اى نمى‏شود مگر اینکه آن خانه خراب مى‏گردد

73- موسى بن قاسم با سند خود از على (ع) نقل مى‏کند که فرمود: چهار چیز است که یکى از آنها وارد خانه‏اى نمى‏شود مگر اینکه آن خانه خراب مى‏گردد و آباد نمى‏شود: خیانت و دزدى و خوردن شراب و زنا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص351

چهار چیز علامت بدبختى است‏

96- سکونى از امام صادق (ع) و او از پدرانش، از على (ع) نقل مى‏کند که پیامبر

الخصال / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 353

خدا (ص) فرمود: از نشانه‏هاى شقاوت، خشکى چشم و قساوت قلب و شدّت حرص در طلب روزى و اصرار بر گناه است.

97- انس بن محمد ابو مالک از پدرش و او از امام صادق (ع) و او از پدرش و جدش از على (ع) نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: یا على چهار خصلت از شقاوت است: خشکى چشم و قساوت قلب و آرزوى دور و دوست داشتن جاودانگى در دنیا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص351

هنگامى که چهار چیز شایع شود، چهار چیز آشکار گردد

95- عبد الرحمن بن کثیر از امام صادق (ع) نقل مى‏کند که فرمود: هنگامى که چهار چیز شایع شود چهار چیز آشکار گردد: وقتى زنا شایع شود زلزله پدید آید، وقتى زکات داده نشود چارپایان تلف شوند، وقتى حاکم در قضاوت خود ستم کند آسمان از باریدن مى‏ایستد، وقتى پیمان ذمّه (پیمانى که طبق آن به کافران امان داده شده) شکسته شود مشرکان بر مسلمانان غلبه کنند.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص355

نهى از رفاقت و برادرى با چهار نفر

100- سدیر صیرفى از امام باقر (ع) نقل مى‏کند که فرمود: به چهار کس نزدیک مشو و با آنان برادرى مکن: احمق و بخیل و ترسو و دروغگو. احمق مى‏خواهد به تو سود برساند ولى به تو زیان مى‏رساند، و بخیل از تو مى‏گیرد و به تو نمى‏دهد، و ترسو (به هنگامى که به وجود او نیاز باشد) از تو و پدر و مادرش مى‏گریزد و دروغگو راست هم بگوید سخنش پذیرفته نمى‏شود.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ؛ ؛ ص89

لا نصرها اللّه‏ «2».

الباب 36 فیما ذکره نعیم بن حمّاد من حدیث الترک و الزنج.

47- حدّثنا نعیم عن الولید بن مسلم و رشدین عن ابن لهیعة عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علیّ بن أبی طالب، قال: «إذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض، فلا تحرّکوا أیدیکم و لا أرجلکم، ثم یظهر قوم صغار لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، أصحاب الدولة، لا یفون بعهد و لا میثاق یدعون إلى الحقّ و لیسوا من أهله، أسماؤهم الکنى، و نسبتهم القرى، شعورهم مرخاة کشعور النساء حتى یختلفوا فیما بینهم، ثم یؤتی اللّه الحقّ من یشاء»

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

 

 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۱٩ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩۳/٤/۱۸
تگ ها : حدیث منبر ، حدیث

مژده به نابودی داعش در کلام مولی علی علیه السلام

حضرت امیر المومنین علی علیه السلام 1400 سال پیش فرمودند:

حدّثنا نعیم عن الولید بن مسلم و رشدین عن ابن لهیعة عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علیّ بن أبی طالب، قال: «إذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض، فلا تحرّکوا أیدیکم و لا أرجلکم، ثم یظهر قوم صغار لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، أصحاب الدولة، لا یفون بعهد و لا میثاق یدعون إلى الحقّ و لیسوا من أهله، أسماؤهم الکنى، و نسبتهم القرى، شعورهم مرخاة کشعور النساء حتى یختلفوا فیما بینهم، ثم یؤتی اللّه الحقّ من یشاء»



ترجمه: زمانی که پرچم های سیاه را دیدید از جای خود حرکت نکنید - به این معنا که دعوت آنان باطل است و نباید به کمک آنان بشتابید - سپس قومی ضعیف ظاهر می شوند که قلب هایشان مانند براده های آهن سخت است، آنها وفادار به هیچ عهدی نیستند، به حق فرا می خوانند در حالیکه از آن نیستند، اسامی شان، کنیه و نسبت هایشان از نام شهرها گرفته شده؛ تا اینکه در بین خود اختلاف نظر پیدا می کنند و خداوند خداوند اهل حق – هر کسی که بخواهد- را ظاهر می سازد."

گفته می شود این سخن که مفهوم آن تماما با تروریست های "داعش" منطبق است کسانی که پرچم های سیاه دارند، اسامی شان، کنیه است مانند "ابو مصعب، ابوالبراء و..." و نسبت هایشان به شهرها می رسد مانند "البغدادی، الحرانی و..." .

ادرس روایت : 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥۸ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٤/۱٩

جملات امام هادی علیه السلام/ ترجمه

" در کدام مکتب به جز مکتب شیعه چنین جملات زیبایی وجود دارد. ؟ جملات امامان شیعه زیباترین جملاتی است که در عالم وجود دارد "

In which doctrine other than Shiite you can find such beautiful sentences? Sentences of Shiite Imamate are the most beautiful sentences existing in the world. 

" جملات زیبایی از امام دهم شیعیان ، امام علی النقی الهادی علیه السلام"

The beautiful sentences of our tenth Emam '' Emam Hadi''

 


 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢۱ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/۱٢/۱٦

ترجمه احادیثی از امام جواد علیه السلام

" در کدام مکتب به جز مکتب شیعه چنین جملات زیبایی وجود دارد. ؟ جملات امامان شیعه زیباترین جملاتی است که در عالم وجود دارد "

In which doctrine other than Shiite you can find such beautiful sentences? Sentences of Shiite Imamate are the most beautiful sentences existing in the world. 

 

جملاتی زیبا از امام جواد علیه السلام امام نهم شیعیان : منبع : مسند الام جواد علیه السلام

Sayings of the ninth Imamate ''Emam Javad'', reference:

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:٥٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/۱٢/۱٦

اذکار در حال :نعمت ، غم ،تنگدستی

 از امام باقر ع منقول است که :

30- وَ قَالَ ع لِابْنِهِ یَا بُنَیَّ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِنِعْمَةٍ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ

وَ إِذَا حَزَنَکَ‏ أَمْرٌ فَقُلْ‏ - لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

وَ إِذَا أَبْطَأَ عَنْکَ رِزْقٌ فَقُلْ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

بحار ج 75 ص 187

امام باقر به فرزند خود میفرمایند: ای فرزندم :

هر گاه خداوند به تو نعمتی دهد پس بگو : الحمد لله.

و هر گاه امری تو را غمگین و محزون کند بگو : لاحول و لا قوة الا بالله

و هرگاه رزق تو به تاخیر بیفتد پس بگو : استغفرالله.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٠۳ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٢/٤

حدیث و دعای زیبا در رفع هم و غم

 الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا علیه السلام، ص: 393   (باب الفزع و الهم‏) :

 وَ إِذَا فَزِعْتَ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَیْرِهِ فَقُلْ‏ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ‏ أَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ أَمْتَنِعُ‏ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ‏ وَ أَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ «1»

 

 

وَ إِذَاحَزَنَکَ‏ أَمْرٌفَقُلْ‏ سَبْعَ مَرَّاتٍ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ فَإِنْ کُفِیتَ وَ إِلَّا أَتْمَمْتَ سَبْعِینَ مَرَّةً وَ إِذَا ابْتُلِیتَ بِبَلْوَى أَوْ أَصَابَتْکَ مِحْنَةٌ أَوْ خِفْتَ أَمْراً أَوْ أَصَابَکَ غَمٌّ فَاسْتَعِنْ بِبَعْضِ إِخْوَانِکَ وَ ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ یُؤَمِّنُ الْأَخُ عَلَیْهِ فَإِنَّهُ رُوِیَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ دَعَا وَ أَمَّنَ عَلَیْهِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فِی الْمُهِمَّاتِ وَ قَالَ مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحَدٌ قَطُّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا أُعْطِیَ مَا سَأَلَ إِلَّا أَنْ یَسْأَلَ مَأْثَماً أَوْ قَطِیعَةَ رَحِمٍ وَ هُوَ أَنْ یَقُولَ :

یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ یَا حَیُّ لَا یَمُوتُ یَا حَیُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْأَلُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ‏ بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ‏ «2»

وَ إِذَا کُنْتَ مَجْهُوداً فَاسْجُدْ ثُمَّ اجْعَلْ خَدَّکَ الْأَیْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ خَدَّکَ الْأَیْسَرَ وَ قُلْ فِی کُلِّ وَاحِدٍ :

یَا مُذِلَّ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ یَا مُعِزَّ کُلِّ ذَلِیلٍ قَدْ وَ حَقِّکَ بَلَغَ مَجْهُودِی فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ فَرِّجْ عَنِّی‏ «3».

______________________________

(1)- الکافی 2: 405/ 7.

(2)- الکافی 2: 405/ 4، تفسیر القمی 1: 354 من «أسألک بان لک الحمد ...».

(3)- مکارم الأخلاق: 329.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٥٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٢/٤

حدیث با ترجمه

در کدام مکتب و از کدام زبان ، جز مکتب اسلام و دهان مبارک امامان معصوم شیعه چنین جملات گهرباری دیده میشود ؟

 ابو خالد کابلى می گوید: از امام سجاد علیه السلام شنیدم، فرمودند:

گناهانى که موجب تغییر نعمت می شوند عبارت اند از: ظلم به مردم، ترک کارهاى نیک و احسان به مردم، کفر نعمت و ترک شکر و سپاس. خداوند متعال می فرماید: إِنَّ اللَّهَ لا یغَیرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ"؛ پروردگار چیزى از قومى نمی گیرد، مگر این که آنها خود اوضاع و احوال خود را تغییر دهند.
و گناهانى که عذاب مى‏آورند عبارت اند از ظلمى که ظالم نسبت به آن شناخت داشته باشد، و تجاوز و تعدى به مردم و ریشخند کردن آنها. گناهانى که روزى انسان را می گیرند؛ اظهار فقر، خوابیدن در هنگام نماز عشاء به گونه ای که نماز قضا شود، همچنین است نماز صبح، و کوچک شمردن نعمت ها و شکایت از خدا. اما گناهانى که پرده‏ها را پاره می کنند عبارت اند از: خوردن شراب، بازى کردن قمار، شوخى و مزاح با مردم، سخنان لغو و بی ‏فایده، عیب ‏جویى از مردم و همنشینى با مردان آلوده.
گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند
 
و فرمود: گناهانى که موجب نازل شدن عذاب می گردند؛ کمک نکردن به ستم ‏دیدگان، نرسیدن به حال محرومان و ترک امر به معروف و نهى از منکر می باشد. گناهانى که موجب مى‏شود که دشمنان بر انسان تسلط یابند، عبارت اند از: ظلم آشکار، گناه علنى، ارتکاب محرمات، نافرمانى از نیکان و متابعت از اشرار.
گناهانى که آدمیان را زود هلاک می کنند عبارت اند از: قطع رحم، سوگند دروغ، گفتن سخنان غیر واقع، زنا، سد راه مسلمانان و ادعاى امامت بدون لیاقت و شایستگى. گناهانى که امیدها را قطع می کنند عبارت اند از: ناامیدى از رحمت خداوند، یأس از درگاه خدا، اطمینان و اعتماد به غیر خدا و تکذیب وعده‏ هاى خداوند. گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند عبارت اند از: سوء نیت، خبث باطن، نفاق با برادران، اجابت نکردن دیگران، تأخیر نمازهاى واجب تا آن گاه که وقتش بگذرد، نیکى نکردن در راه خداوند، ندادن صدقه و ترک احسان، زبان به فحش و ناسزا گشودن
وسائل الشیعه 
 ج 16
ص 281
 
ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳۳ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩٢/۱۱/٢٦

حدیثی که باید با طلا نوشته شود

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ (رَحِمَهُ اللَّهُ)، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ الْکِنْدِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ عِیسَى بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَیْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ:

نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنَا تَسْبِیحٌ، وَ هَمُّهُ لَنَا عِبَادَةٌ، وَ کِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِی سَبِیلِ اللَّهِ.

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیْهِ السَّلَامُ): یَجِبُ أَنْ یُکْتَبَ هَذَا الْحَدِیثُ بِالذَّهَبِ.

( امالی شیخ طوسی ص 115)

امام صادق علیه السلام : نفس شخص غمگین و مهموم بخاطر ما اهل بیت تسبیح است و غمگینی او عبادت و کتمان سر ما اهل بیت جهاد در راه خداست

سپس اما صادق علیه السلام فرمودند : لازم است که این سخن با طلا نوشته شود.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٢:٢۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٠/۸

نافرمانی برای رسیدن به مطلوب

... عَنْ شَرِیفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِی قُرَّةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

کَتَبَ رَجُلٌ إِلَى الْحُسَیْنِ ص عِظْنِی بِحَرْفَیْنِ فَکَتَبَ إِلَیْهِ:

 مَنْ‏ حَاوَلَ‏ أَمْراً بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ‏ کَانَ‏ أَفْوَتَ‏ لِمَا یَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یَحْذَرُ

  کافی اسلامیه ج 2 ص 373 / وسایل ج 16 ص 153   

آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢٠ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٩/۱
تگ ها : حدیث ، حدیث منبر

پنج کار برای گناه کردن

  بحار ج 75 ص 126 :

جامع الأخبار رُوِیَ أَنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع جَاءَهُ رَجُلٌ وَ قَالَ:

أَنَا رَجُلٌ عَاصٍ وَ لَا أَصْبِرُ عَنِ الْمَعْصِیَةِ فَعِظْنِی بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ ع افْعَلْ‏ خَمْسَةَ أَشْیَاءَ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ :

فَأَوَّلُ ذَلِکَ لَا تَأْکُلْ رِزْقَ اللَّهِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ وَ

الثَّانِی اخْرُجْ مِنْ وَلَایَةِ اللَّهِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الثَّالِثُ اطْلُبْ مَوْضِعاً لَا یَرَاکَ اللَّهُ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الرَّابِعُ إِذَا جَاءَ مَلَکُ الْمَوْتِ لِیَقْبِضَ رُوحَکَ فَادْفَعْهُ عَنْ نَفْسِکَ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الْخَامِسُ إِذَا أَدْخَلَکَ مَالِکٌ فِی النَّارِ فَلَا تَدْخُلْ فِی النَّارِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ.

 و مثل همین حدیث در جامع الاخبار ( للشعیری ) ص 130 به نقل از امام علی بن الحسین علیه السلام نقل شده است.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:۱٥ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٩/۱
تگ ها : حدیث ، حدیث منبر

سهل انگاری نسبت به نماز

عن السیدة الزهراء علیها السلام أنَّها سألت أباها صلى الله علیه وآله وسلم فقالت:

یا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء؟

قال صلى الله علیه وآله وسلم: "یا فاطمة : من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة، ست منها فی دار

الدُّنیا، وثلاث عند موته، وثلاث فی قبره، وثلاث فی القیامة إذا خرج من قبره.

فأما اللواتی تصیبه فی دار الدُّنیا:

فالأولى: یرفع الله البرکة من عمره، ویرفع الله البرکة من رزقه، ویمحوالله عزَّ وجلَّ سیماء الصالحین من وجهه، وکل عمل یعمله

لا یؤجر علیه، ولا یرفع دعاؤه إلى السماء، والسادسة لیس له حظ فی دعاء الصالحین.

وأما اللواتی تصیبه عند موته :

فأولاهن: أنه یموت ذلیلاً والثانیة: یموت جائعاً، والثالثة: یموت عطشاناً، فلو سقی من أنهار الدُّنیا لم یرو عطشه.

وأما اللواتی تصیبه فی قبره :

فأولاهن: یوکل الله به ملکاً یزعجه فی قبره، والثانیة: یضیِّق علیه قبره، والثالثة: تکون الظلمة فی قبره.

وأما اللواتی تصیبه یوم القیامة :

إذا خرج من قبره فأولاهن: أنه یوکل الله به ملکاً یسحبه على وجهه والخلائق ینظرون إلیه، والثانیة: یحاسبُ حساباً شدیداً، والثالثة:

لا ینظر الله إلیه ولا یزکِّیه وله عذاب ألیم

و بهذا المضمون : فلاح السائل: 22.

ترجمه :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:۳۳ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٢/۸/٢۱
تگ ها : حدیث منبر ، حدیث

قاعده لطف در روایات

از مبانی مطرح در بحث اجماع ، قاعده لطف است ، اما آیا قاعده لطف که در مباحث کلامی هم مطرح است ، ریشه روایی دارد؟

به این روایت دقت کنید :

الکافی (ط - الإسلامیة)؛ ج‌1، ص: 159 : 

 مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ عَنْ أَبِی طَالِبٍ الْقُمِّیِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ :

قُلْتُ أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِی قَالَ لَا قُلْتُ فَفَوَّضَ إِلَیْهِمُ الْأَمْرَ قَالَ قَالَ لَا قَالَ قُلْتُ

فَمَاذَا قَالَ : لُطْفٌ مِنْ رَبِّکَ بَیْنَ ذَلِکَ‌.

 

حال آیا این لطف همان ، قاعده مطرح در علم کلام است یا خیر؟

پ ن : علی ما ببالی : برخی اساتید معظم منکر اصل قاعده لطف شده اند.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:٥٤ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٢/٦/٢٦

روایتی که موید یا دال بر برائت است ( و کمتر به ان اشاره شده )

برخی در سند جمله ی : "الناس فی سعة ما لا یعلمون " که به عنوان روایت مشهور شده ، و از ادله برائت شمرده شده ، اشکال کرده اند که این جمله در کتب حدیثی معروف نیست ، اما  ممکن است روایت دیگری مضمون این جمله را تایید بلکه دلالت کند و آن روایت کتاب کافی (ط - الإسلامیة)؛ ج‌1، ص: 66 است که میفرماید :

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَى وَ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ جَمِیعاً عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اخْتَلَفَ عَلَیْهِ رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ دِینِهِ فِی أَمْرٍ کِلَاهُمَا یَرْوِیهِ أَحَدُهُمَا یَأْمُرُ بِأَخْذِهِ وَ

الْآخَرُ یَنْهَاهُ عَنْهُ کَیْفَ یَصْنَعُ فَقَالَ یُرْجِئُهُ حَتَّى یَلْقَى مَنْ یُخْبِرُهُ فَهُوَ فِی سَعَةٍ حَتَّى یَلْقَاهُ وَ فِی

رِوَایَةٍ أُخْرَى بِأَیِّهِمَا أَخَذْتَ مِنْ بَابِ التَّسْلِیمِ وَسِعَکَ‌.

هر چند این حدیث در مورد تعارض دو خبر است اما ممکن است بگوییم نکته مورد مد نظر امام علیه السلام شک در حکم است ، به صورت علم اجمالی ، و امام در این فرض میفرماید : تکلیفی ندارید و هر کاری که دوست دارید انجام دهید تا حکم برای شما روشن شود. ( واضح است که مکلف این فعل را ترک میکند یا انجام میدهد. هم در برائت و هم در مورد خبرین متعارضین )

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:٤٢ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٢/٦/٢٦

نماز بی ولای او عبادتیست بی وضو

نماز و عبادت ، بدون ولایت علی علیه السلام !!!

جناب خوارزمی که از علماء بزرگ أهل سنت است و بزرگان أهل سنت بر وثاقت و اعتبارش صحه گذاشته‌اند، روایتی را نقل می‌کند از نبی مکرم (صلی الله علیه و‌‌ آله) که فرمودند:


یا علی! لو أن عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح فی قومه و کان له مثل أحد ذهبا فأنفقه فی سبیل الله و مد فی عمره حتی حج ألف عام علی قدمیه، ثم قتل بین الصفا و المروة مظلوما، ثم لم یوالک یا علی، لم یشم رائحة الجنة و لم یدخلها.

یا علی! اگر بنده‌ای عبادت کند خدای عزوجل را به اندازه عمر نوح و به اندازه کوه أحد طلا داشته باشد و در راه خدا انفاق کند و به قدری عمرش طولانی شود که هزار بار پیاده به مکه رود و عمل حج انجام دهد، بعد هم در بین صفا و مروه در راه خدا مظلومانه شهید شود، ولی ولایت تو را نداشته باشد یا علی، بوی بهشت به مشامش نخواهد رسید و وارد بهشت هم نخواهد شد.

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥٤ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٢/٥/٢٤
تگ ها : وهابیت ، کلام ، حدیث

تبرک به پشکل های شتر عایشه !!!

تبرک أصحاب جمل به پشکلهای شتر عایشه

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥٤ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٢/٥/٢٤

میزان وثاقت امام مالک از دیدگاه اهل سنت

میزان وثاقت و اطمینان مالک بن انس در بین علما وکتب اهل سنت


خطیب بغدادی در تاریخ بغداد، ج11، ص239 نقل می‌کند:

و قد تکلم فی مالک و عابه جماعة من اعلام الائمة ، ... عابه جماعة من أهل العلم فی زمانه.

برخی مطالب تندی در تضعیف مالک گفته اند و تعدادی از بزرگان و پیشوایان اهل سنت، درباره مالک عیبجویی کرده اند، ... ، تعدادی از اهل علم در عصر خود مالک هم نسبت به او عیبجویی داشتند.
ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:۳٠ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٢/٥/٢٤

تحریف توهین معاویه به امام علی علیه السلام

روایتی را جناب ابن ابی شیبه-استاد بخاری-در المصنف خودش می آورد که:معاویه در حضور سعدبن ابی وقاص،به علی جسارت و اهانت کرد و سعد غضبناک شد! اما جناب الحافظ العلاّمة ابن أبی عاصم ، صاحبُ کتاب السنة،همین روایت را می آورد اما ایشان نیز،مانند دیگر علمای مکتب سقیفه،قیچی معروف را به دست گرفته و آنجایی که معاویه به برادر رسول الله ص،جسارت و اهانت کرده را از روایت کلا حذف می کند تا شاید بدعت عدالت صحابه،خدشه دار نشود!

روایت ابن ابی شیبه که معاویه به امیرالمومنین علیه السلام،جسارت و اهانت می کند:

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:۳۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/٥/٢٠

گریه های امام رضا در عزای امام حسین علیه السلام

مطلب مرتبط

................

مرحوم  صدوق ره روایت جالبی را از امام رضا علیه الصلوة و السلام نقل میکند که بیانگر شدت عزا و ماتم اهل بیت علیهم السلام در دهه اول محرم الحرام است ، بگونه ای که نظیرش در بین ما کم و نایاب است.

به مناسبت ماه محرم و ایام عزای سید الشهدا بجاست اصل حدیث با ترجمه آن و همچنین برخی از منابع و آن را تقدیم عزاداران حسینی کنیم :

لازم به ذکر است که ترجمه ی حدیث از نویسنده میباشد.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۱۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩۱/٩/۱٩
تگ ها : حدیث ، نکته ، عمومی

امام رضا علیه السلام و ماه محرم / اعمال ماه محرم و فضیلت عزاداری

مطلب مرتبط

............

این نوشته روایت معروفی است که برخی از قسمت های انرا زیاد شنیده اید ، همان حدیثی که امام رضا علیه السلام میفرمایند :" ای پسر شبیب : اگر میخوای بر چیزی گریه کنی پس بر حسین گریه کن ". بنده به یاد ندارم که ترجمه ی کاملی از این حدیث شریف را دیده باشم لذا تمام این حدیث را نقل و سپس ترجمه کرده و به ساحت مقدس شهدای کربلا خصوصا سید و سالار شهدا آقا اباعبد الله الحسین علیه السلام تقدیم میدارم. 

* خلاصه ای از حدیث : در این حدیث امام رضا علیه السلام مطالبی درباره ی روزه ی روز اول ماه محرم بیان میکنند و میفرمایند : در این روز حضرت زکریا ع دعا کرده و دعایش به اجابت رسیده و هر کس در این روز روزه بگیرد و دعا کند خداوند همانگونه که برای حضرت زکریا ع دعایش را مستجاب کرد خداوند نیز دعای او را به اجابت میرساند.

همچنین مطالبی درباره ی ثواب زیارت و گریه برای امام حسین علیه السلام و دستور العمل های خاصی از امام رضا علیه السلام از مطالب این حدیث است.

* ناگفته نماند که که روز اول ماه محرم اعمالو دعاهای مفصلی دارد که در کتاب اقبال سید بن طاووس ذکر شده.

 اصل حدیث و ترجمه در ادامه مطلب.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۱٩ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩۱/۸/٢٤
تگ ها : حدیث ، عمومی ، نکته

هر چه ممنوع شود مطلوب میگردد/ الناس حریص علی ما منع

آیا با تمسک به جمله " الناس حریص علی ما منع " میتوان گفت که نباید با بد حجابی برخورد کرد؟ آیا برخورد با برخی مفاسد باعث رشد آن میشود؟

 نوشته زیر بررسی این مطلب است ، ضمنا در گذشته نوشته ای با عنوان حجاب اجباری ++  به این مطلب پرداخته شده بود.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۳٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٦/٢٩
تگ ها : فقه ، عمومی ، حل شبهه ، حدیث

مقدار آیه الکرسی

آیه الکرسی یک آیه بیشتر نیست و آن آیه 255 سوره مبارکه بقره است ؛ ابتدای آن " الله لا اله الا هو الحی القیوم" و انتهای آن : و هو العلی العیم " میباشد ؛

بنابراین عبارت " لا اکراه فی الدین " و ما بعد آن جزء آیه الکرسی نیست.

اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی

یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ

کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (255)

دلیل بر این مطلب :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٢:٠٦ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩۱/٥/٦

روایتی که ممکن است درباره انقلاب اسلامی باشد/ ویرایش اول انجام شد

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَخِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ‏ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ یَحْیَى بْنِ سَامٍ عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ:

کَأَنِّی بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ یَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا یُعْطَوْنَهُ ثُمَّ یَطْلُبُونَهُ فَلَا یُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِکَ وَضَعُوا سُیُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَیُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا یَقْبَلُونَهُ حَتَّى یَقُومُوا وَ لَا یَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِکُمْ قَتْلَاهُمْ‏ شُهَدَاءُ أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.[1]

امام باقر علیه السلام : گویا قومی را میبینم که در مشرق قیام میکنند و حق را طلب میکنند؛ پس حق به آنها داده نمیشود ؛ بار دیگر حق خواستار حق میشوند ولی باز هم از حق منع میشوند ؛ زمانی که چنین میشود ؛ شمشیرهایشان را بیرون میکشند و در نتیجه حق خود را میگیرند ... .

و این پرچم را جز به حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه تسلیم نمیکنند ( پرچم را به ایشان تحویل میدهند) ؛ کشته های اینها شهید هستند ؛ همانا اگر من آن زمان را درک کنم ؛ جان خودم را برای صاحب این امر (  و درک زمان ظهور ) حفظ میکنم.

 نکات :

1 – این روایت در مقام بیان مقدمات ظهور حضرت ولی عصر عج است ؛ و میفرماید که عده ای قبل از قیام حضرت ولی عصر عج ؛ قیام میکنند و این قیام آنها مقدمه ی  ظهورآن حضرت است. ( قیام تمهیدی و مقدماتی )

2 – عبارت " کَأَنِّی بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ " : در زمان ائمه علیهم السلام مشرق به معنی ایران و مغرب امپراطوری روم ( بیزانس) بوده. پس این روایت میفرماید : قومی در ایران قیام میکنند و ... .

 3 – شنیده ام که برخی علما با توجه به عبارت : " أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ " احتمال داده اند ( نه به طور یقینی ؛ فقط به صورت احتمال ) : که فاصله بین این قیام مقدماتی تا ضهور حضرت ولی عصر عج بیشتر از عمر یک انسان معمولی نیست ؛ زیرا امام باقر علیه السلام فرمودند : اگر من زمان قیام مقدماتی را درک کنم جان خودم را حفظ میکردم تا زمان ظهور حضرت حجت را درک کنم.

4 – از این روایت استفاده میشود که قیام در عصر غیبت ؛  به طور کلی مردود نیست بلکه برخی قیامها هست که مورد تایید ائمه علیهم السلام واقع شده.

5_ شاید بتوان از عبارت آخر روایت استفاده کرد که هر چند شهادت افتخار عظیمی هست ولی در آن دوران مادامی که انسان بتواند حفظ نفس کند بهتر است کاری کند که شهید نشود بلکه کاری کند تا زنده مانده و آن دوران را درک کند. ( زیرا امام علیه السلام فرمود : اگر ان دوران را درک کنم سعی میکنم زنده بمانم ...) البته اگر جهاد واجب عینی باشد مشخص است که باید حتما در جهاد شرکت کرد و هیچ امری نمیتواند جلو واجب را بگیرد.

  

________________________________________
کتابنامه : ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبة( للنعمانی)، 1جلد، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، 1397ق.



[1] الغیبة( للنعمانی) ؛ النص ؛ ص273 حدیث 50

 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٠٠ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩۱/۳/٥
تگ ها : نکته ، حدیث

نهج البلاغه و سخن یکی از بزرگان

حضرت آیت الله ممدوحی– دام ظله–  از علمای بزرگوار کلامی قریب به این معنی داشتند که  : بهترین ترجمه ی نهج البلاغه ترجمه ی مرحوم فیض الاسلام - ره – است و در انتخاب کلمات دقت خاصی داشته اند، و از بهترین شروح آن شرح این میثم بحرانی ره است و حرفهایش فراتر از حرفهای زمان خود است، البته آیت الله مکارم - مدظله -هم شرحی بر نهج البلاغه دارند که برای عموم مردم و طبقه دانشجو نوشته شده است. همچنین تاکنون فهرست جامعی درباره نهج البلاغه نگاشته نشده و همه ی فهرست های نوشته شده ناقص است.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:٤۱ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩٠/۱۱/۱٥

دعای غریق

شیخ صدوق در کمال الدین و سید اجلّ رضى الدین بن طاوس در مهج نقلا عنه آورده‏اند که عبد اللّه بن سنان از صادق آل محمّد علیهم السلام آورده که فرمود:

زود است که برسد شما را شبهه و بمانید بى‏علم و بى‏امام هدایت کننده و نجات نیابید در آن شبهه، مگر آن که دعاى غریق را بخوانید. گفتم چگونه است دعاى غریق.
فرمود: مى‏گوئى:

یا اللّه یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبـت قلبى على دینک.

من گفتم: یا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبى على دینک. امام فرمود:

 درست است که خداى عز و جل مقلب القلوب و الابصار است، ولى تو چنانچه من مى‏گویم: بگو: یامقلب القلوب ثبّت قلبى على دینک.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:٢٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳٩٠/۱۱/۱٠

برای احاطه بر همه ی احادیث یک مساله و جمع بین انها

 از مرحوم آیت الله العظمی بهجت رضوان الله علیه شنیدم که در درس خود فرمودند : در بیان روایات و جمع بین آنها در مسائل فقهی بهترین کتاب ، حدائق محدث بحرانی ره است که تمام روایات را بیان میکند و بعضا مباحث مربوط به سند را هم مطرح میکند حتی از جواهر هم بیشتر اهتمام به روایت دارد زیرا جواهر ( و شاید هم فرمودند وسایل ، تردید از بنده است ) از فقه الرضا نقل نمیکند ولی حدائق نقل میکند و برای اطلاع بیشتر به روایات ، مازاد بر حدائق باید به مستدرک میرزای نوری ره مراجعه شود.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۱۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٠/۱۱/٩

قضیه فی واقعه و تحقیق در مورد آن

گاه به برخی روایات  استناد نمیکنند و میفرمایند : "هذه قضیه فی واقعه " ، و فی الجمله منظور این است که : چون این روایت در یک مورد خاص و جزئی واقع شده و خلاف قواعد فقهی یا اصل میباشد ، شاید قرائن یا نکات خاصی داشته که ما از ان بی اطلاع هستیم لذا به آن روایت نمیتوان استناد کرد.

قضیه فی واقعه " را گاه  تعبیر به قضیه شخصیه ، جزئیه ، مخصوصه و ... هم کرده اند. معنای لغوی آن جزئی بودن موضوع حکم در یک واقعه است ولی معنای اصطلاحی دقیقی از ان ارائه نشده است.

 تا کنون کتاب یا مقاله ی خاصی که بطور مستوفی در این مورد بحث کرده و شرایط چنین روایاتی را بررسی کرده باشد  ، ندیده ام بجز مقاله ای که در مجله فقه ( کاوشی نو در فقه اسلامی ) شماره 27 – 28 سال 1380 درصفحه  188 بقلم " علی کرجی " با  همین عنوان  بچاپ رسیده است که میتوان از ان به عنوان تحقیقی جامع  و ارزنده در این باب نام برد.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٠٩ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳٩٠/۱۱/٧
تگ ها : حدیث ، فقه ، نکته

شرایط الغای خصوصیت از روایت

تا کنون در کتب اصولی ندیده ام بحث مجزایی درباره شرایط الغای خصوصیت ندیده ام، اما از برخی اساتید معظم شنیده ام که الغای خصوصیت سه  شرط دارد :

1– قرینه بر الغای خصوصیت باشد مثل تعلیل ( مثلا : الخمر حرام لانه مسکر)

2 – حکم مخالف قاعده نباشد

3 – تعبدی نباشد ( مثلا خون کمتر از درهم در نماز معفو است تعبدا و الغای خصویت از ان ممکن نیست که بگوییم پس بول کمتر از درهم هم معفو باشد )

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:۳٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٠/۱٠/٢٢
تگ ها : اصول فقه ، نکته ، حدیث

زره محکم الهی چیست؟ اللهم اجعلنی فی درعک الحصینة ...

در کتاب شریف الکافی روایت شده که هر صبح سه مرتبه و هرعصر سه مرتبه این دعا را بخوانید :

 اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ (1)

ترجمه : خدایا مرا در زره محکم خود قرار ده همان زرهی که هر کس را بخواهی در آن قرار میدهی.

و باز در همان حدیث امام صادق علیه السلام میفرمایند: این دعا از دعاهای گنجینه است.

و نیز مرحوم آیت الله بهجت ره این دعا را برای تحفُّظ و امان از بلاها سفارش میکردند. مخصوصا یکبار به زائرین کربلا سفارش کردند که برای دوری از بلاها این دعا را بخوانند.

اما دو نکته : این که امام علیه السلام فرمودند : این دعا از دعا های گنجینه است شاید به این معنی باشد که نااهل به این دعا دسترسی ندارد.

شاید مراد از عبارت درعک الحصینه ( زره و لباس آهنی محکم) همان ولایت باشد چنان که در حدیثی از امام رضا علیه السلام میخوانیم که :

حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع عَنِ النَّبِیِّ ص عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکَائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:

«ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی» (2)

ترجمه : ( خدای متعال میفرماید) ولایت علی بن ابی طالب پناهگاه من است پس هر کس وارد آن شود از آتش جهنم در امان است.

_________________

(1) الکافی (ط - الإسلامیة)؛ ج‌2، ص: 534  الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ :

لَا تَدَعْ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَمْسَیْتَ- 

 اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ فَإِنَّ أَبِی ع کَانَ یَقُولُ هَذَا مِنَ الدُّعَاءِ الْمَخْزُونِ‌.

(2) عیون اخبار الرضا ج 2 ص 136 باب 38 و به همین مضمون نگاه کنید به : امالی صدوق : ص 235

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٢٠ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩٠/٩/٢٦

تشبیه در احادیث و دقت در وجه شبه

پای صحبت های سخنران بودم و داشت حدیث معروف المومن کالجبل الراسخ رو میخوند و توضیح میداد که مومن مثل کوه هست، بعد هم ادامه میداد که 7 – 8 تا خاصیت مهم داره که مومن هم باید داشته باشه مثلا کوه دارای منافع هست پس مومن هم باید به دیگران نفع برسونه، در کوه معادن و ... هست مومن هم باید تو دلش پر از معارف باشه، کوه به همه چیز اشراف داره و مومن هم باید به همه چیز اشراف داشته باشه و ... .

ولی این نحوه استفاده کردن از حدیث شریف محل اشکاله چون در تشبیه مومن به کوه ، وجه شبه ، یعنی همون وجه مشترک مورد نظر حدیث ، فقط استحکام و احساساتی نبودن مومن مد نظر هست لذا در ادامه حدیث میفرمایند : لا یحرکه العواصف ( ترجمه کامل : مومن مانند کوه هست که بادهای سخت و تند نمی تواند او را حرکت دهد)

بنابراین سایر شباهت ها مورد نظر حدیث شریف نیست و چنین استفاده هایی شاید استحساناتی بیش نباشد.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢٢ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٠/٧/۳
تگ ها : حدیث

اطلاع بر تمام احادیث یک مساله

در مجلس درس مرحوم آیت الله بهجت ره شنیدم که فرمودند : اگر کسی طالب این باشد که در مساله ای به تمام احادیثش دسترسی پیدا کند پس باید به کتاب مستدرک محدث نوری ره و حدائق الناظره محدث بحرانی ره مراجعه کند.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٤٠ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩٠/٦/۱٦
تگ ها : حدیث ، نکته ، فقه