مـعـیـن الـحـق

 

اگر خدای متعال کمک کند سعی میکنم فقط معین الحق باشم و لاغیر.                                      

کامل شود

تحف العقول ؛ النص ؛ ص247

وَ قَالَ ع‏ مِنْ دَلَائِلِ عَلَامَاتِ الْقَبُولِ الْجُلُوسُ إِلَى أَهْلِ الْعُقُولِ وَ مِنْ‏ عَلَامَاتِ‏

أَسْبَابِ الْجَهْلِ الْمُمَارَاةُ لِغَیْرِ أَهْلِ الْکُفْرِ (الفکر) وَ مِنْ دَلَائِلِ الْعَالِمِ انْتِقَادُهُ لِحَدِیثِهِ وَ عِلْمُهُ بِحَقَائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ.

مبنای

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٢٧ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٤/۳/٥

تست مستی

مستم . کسی میتونه منو هوشیار کنه ؟ 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:۱٢ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩۳/۱٢/٢٤

لی الفخر

فخر زمین و زمان امیرالؤمنین علیه السلام به چند چیز افتخار کرده اند از جمله اینکه در نامه ای به معاویه میفرمایند : 

«لِیَ الْفَخْرُ بِفاطِمَةَ»

من برای افتخار کردن مثل فاطمه ای را دارم.

انهم فخر با "ال "

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٢٧ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/۱٢/۱٦
تگ ها : حدیث منبر

آسیب شناسی بازی های کامپیوتری و کارتن ها

متن سخنرانی و منبر تخصصی درباره بازی های کامپیوتری و کارتن ها. البته باید همراه با کلیپ ها و پاورپوینت های مربوطه باشد . 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩۳/٩/۳٠

احادیث ترغیب به طلبگی / منزلت فقها و علمای دینی

از بین احادیث فراوان ترغیب به فقاهت و آشنایی با دین 26 حدیث در بیان فضیلتِ دانش فقه و ارزش فقهاء و 10 حدیث در مقام و جایگاه علماء دین را گلچین کردیم.

ترجمه احادیث به صورت خلاصه و مترجم ، نویسنده میباشد.

مطلب مرتبط :

1- آیات ترغیب به طلبگی  2 - العقل و الجهل فی القران الکریم

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢۱ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/٥/۱۱

حدیث منبر - اخر الزمان. ویرایش شود

درباره اقسام مردم و اخر الزمان.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٠٢ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٤/٢٦

بررسی فقهی عدم جواز لعن عایشه - مجددا پژوهش شود

یا لعن و توهین به عایشه جایز است ؟ از نهج البلاغه چنین بر میآید که توهین به عایشه - حتی اگر کافر و محارب و مرتد و یا منافق باشد - جایز نیست
خطبه 156 نهج البلاغه : و من کلام له ع
خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص الملاحم:

فَمَنِ اسْتَطَاعَ عِنْدَ ذَلِکَ- أَنْ یَعْتَقِلَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْیَفْعَلْ- فَإِنْ أَطَعْتُمُونِی- فَإِنِّی حَامِلُکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى سَبِیلِ الْجَنَّةِ- وَ إِنْ کَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ وَ مَذَاقَةٍ مَرِیرَةٍ- وَ أَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَکَهَا رَأْیُ النِّسَاءِ- وَ ضِغْنٌ غَلَا فِی صَدْرِهَا کَمِرْجَلِ الْقَیْنِ- وَ لَوْ دُعِیَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَیْرِی مَا أَتَتْ إِلَیَّ لَمْ تَفْعَلْ-
وَ لَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَ الْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/٥/٤

ایات ترغیب به طلبگی

برخی میگویند : طلبگی ریشه ای در اسلام ندارد و یک بدعت است که عده ای در اسلام ایجاد کرده اند. و لکن طلبگی ریشه ای قرآنی دارد و ما ده آیه شریفه را که میتوان به صراحت یا تنقیح مناط ، از انها مطلوبیت طلبگی را استفاده کرد را در ادامه ذکر میکنیم. 

مطلب مرتبط :1-  احادیث ترغیب به طلبگی  2- العقل و الجهل فی القران الکریم

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٥:٠۸ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩۳/٤/۱٠

حدیث منبر . ویرایش شود

التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ؛ ؛ ص87

42- قال: حدّثنا داود بن عبد الجبّار الکوفی عن سلمة بن مجنون، قال: سمعت أبا هریرة یقول: کنت فی بیت ابن عباس، فقال: اغلقوا الباب، ثمّ قال: هاهنا من غیرنا أحد؟ قالوا: لا، و کنت فی ناحیة من القوم، فقال ابن عباس: إذا رأیتم الرایات السود تجی‏ء من قبل المشرق فأکرموا الفرس؛ فإنّ دولتنا فیهم.

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

ر «3».

______________________________
(1) فی الأصل: عن أبی المغیرة. و هو سند الحدیث الوارد فی فتن ابن حمّاد قبل هذا الحدیث، أی: رقم 570، و ما أثبتناه من المصدر.

(2) الفتن 1: 209/ 571.

(3) الفتن 1: 210/ 573، و عنه کنز العمّال 11: 283/ 21530.

 

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص331

چهار خصلت قلب را فاسد مى‏کند و نفاق را رشد مى‏دهد

63- موسى مروزى از امام کاظم (ع) نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: چهار چیز قلب را فاسد مى‏کند و نفاق را در دل مى‏رویاند همان گونه که آب درخت را مى‏رویاند: شنیدن لهو و دشنام دادن و رفتن به در پادشاه و جستن صید.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال ؛ ج‏1 ؛ ص227

أربع خصال یفسدن القلب و ینبتن النفاق‏

63- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى الْمَرْوَزِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَرْبَعٌ یُفْسِدْنَ الْقَلْبَ وَ یُنْبِتْنَ النِّفَاقَ فِی الْقَلْبِ کَمَا یُنْبِتُ الْمَاءُ الشَّجَرَ اسْتِمَاعُ اللَّهْوِ وَ الْبَذَاءُ «2» وَ إِتْیَانُ بَابِ السُّلْطَانِ وَ طَلَبُ الصَّیْدِ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال، 2جلد، جامعه مدرسین - قم، چاپ: اول، 1362ش.

 

الخصال ؛ ج‏1 ؛ ص228

أربع خصال یمتن القلب‏

65- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَرْبَعٌ یُمِتْنَ الْقَلْبَ الذَّنْبُ عَلَى الذَّنْبِ وَ کَثْرَةُ مُنَاقَشَةِ النِّسَاءِ یَعْنِی مُحَادَثَتَهُنَّ وَ مُمَارَاةُ الْأَحْمَقِ تَقُولُ وَ یَقُولُ وَ لَا یَرْجِعُ إِلَى خَیْرٍ أَبَداً وَ مُجَالَسَةُ الْمَوْتَى فَقِیلَ لَهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ ص وَ مَا الْمَوْتَى قَالَ کُلُّ غَنِیٍّ مُتْرَفٍ.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على، الخصال، 2جلد، جامعه مدرسین - قم، چاپ: اول، 1362ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص333

 

چهار خصلت دل را مى‏میراند

65- مسعدة بن صدقه از امام صادق (ع) و او از پدرانش نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: چهار چیز دل را مى‏میراند: گناه روى گناه و کثرت صحبت کردن با زنان و جدال با احمق که تو مى‏گویى و او مى‏گوید و هرگز به سوى خیر برنمى‏گردد، و همنشینى با مردگان. گفته شد: یا رسول الله مردگان کیانند؟ فرمود: هر ثروتمند خوش گذران و کامجو

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص333

چهار چیز از طبّ بى‏نیاز مى‏کند

67- اصبغ بن نباته از امیر المؤمنین (ع) نقل مى‏کند که به پسرش حسن فرمود:

فرزندم، آیا به تو نیاموزم چهار خصلتى را که با آن از طلب بى‏نیاز شوى؟ عرض کرد:

آرى یا امیر المؤمنین، فرمود: بر سر غذا منشین مگر اینکه گرسنه باشى و از سر غذا برنخیز مگر اینکه اشتهاى آن را داشته باشى (سیر نخورى) و غذا را خوب بجوى و هر گاه که خواستى بخوابى به مستراح برو. اگر این‏ها را به کار بردى از طبّ بى‏نیاز خواهى شد.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص335

چهار کس فورا مجازات مى‏شوند

71- عبد الله بن بکیر از پدرش و او از امام باقر (ع) نقل مى‏کند که فرمود: چهار کس فورا مجازات مى‏شوند: مردى که تو به او نیکى کردى و او در برابر نیکى تو با بدى مقابله کرد، و مردى که تو به او ستم نکردى ولى او به تو ستم کرد و مردى که با او در باره چیزى پیمان بستى ولى تو به او وفا کردى و او به تو خیانت کرد و مردى که پیوند خویشاوندان خود را حفظ مى‏کند ولى آنها از او قطع مى‏کنند.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص337

چهار چیز است که یکى از آنها وارد خانه‏اى نمى‏شود مگر اینکه آن خانه خراب مى‏گردد

73- موسى بن قاسم با سند خود از على (ع) نقل مى‏کند که فرمود: چهار چیز است که یکى از آنها وارد خانه‏اى نمى‏شود مگر اینکه آن خانه خراب مى‏گردد و آباد نمى‏شود: خیانت و دزدى و خوردن شراب و زنا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص351

چهار چیز علامت بدبختى است‏

96- سکونى از امام صادق (ع) و او از پدرانش، از على (ع) نقل مى‏کند که پیامبر

الخصال / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 353

خدا (ص) فرمود: از نشانه‏هاى شقاوت، خشکى چشم و قساوت قلب و شدّت حرص در طلب روزى و اصرار بر گناه است.

97- انس بن محمد ابو مالک از پدرش و او از امام صادق (ع) و او از پدرش و جدش از على (ع) نقل مى‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود: یا على چهار خصلت از شقاوت است: خشکى چشم و قساوت قلب و آرزوى دور و دوست داشتن جاودانگى در دنیا.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص351

هنگامى که چهار چیز شایع شود، چهار چیز آشکار گردد

95- عبد الرحمن بن کثیر از امام صادق (ع) نقل مى‏کند که فرمود: هنگامى که چهار چیز شایع شود چهار چیز آشکار گردد: وقتى زنا شایع شود زلزله پدید آید، وقتى زکات داده نشود چارپایان تلف شوند، وقتى حاکم در قضاوت خود ستم کند آسمان از باریدن مى‏ایستد، وقتى پیمان ذمّه (پیمانى که طبق آن به کافران امان داده شده) شکسته شود مشرکان بر مسلمانان غلبه کنند.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

 

الخصال / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص355

نهى از رفاقت و برادرى با چهار نفر

100- سدیر صیرفى از امام باقر (ع) نقل مى‏کند که فرمود: به چهار کس نزدیک مشو و با آنان برادرى مکن: احمق و بخیل و ترسو و دروغگو. احمق مى‏خواهد به تو سود برساند ولى به تو زیان مى‏رساند، و بخیل از تو مى‏گیرد و به تو نمى‏دهد، و ترسو (به هنگامى که به وجود او نیاز باشد) از تو و پدر و مادرش مى‏گریزد و دروغگو راست هم بگوید سخنش پذیرفته نمى‏شود.

________________________________________
ابن بابویه، محمد بن على - جعفرى، یعقوب، الخصال / ترجمه جعفرى، 2جلد، نسیم کوثر - قم، چاپ: اول، 1382ش.

التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ؛ ؛ ص89

لا نصرها اللّه‏ «2».

الباب 36 فیما ذکره نعیم بن حمّاد من حدیث الترک و الزنج.

47- حدّثنا نعیم عن الولید بن مسلم و رشدین عن ابن لهیعة عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علیّ بن أبی طالب، قال: «إذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض، فلا تحرّکوا أیدیکم و لا أرجلکم، ثم یظهر قوم صغار لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، أصحاب الدولة، لا یفون بعهد و لا میثاق یدعون إلى الحقّ و لیسوا من أهله، أسماؤهم الکنى، و نسبتهم القرى، شعورهم مرخاة کشعور النساء حتى یختلفوا فیما بینهم، ثم یؤتی اللّه الحقّ من یشاء»

________________________________________
ابن طاووس، على بن موسى، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم و الفتن، 1جلد، مؤسسة صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) - قم، چاپ: اول، 1416ق.

 

 

 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۱٩ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩۳/٤/۱۸
تگ ها : حدیث منبر ، حدیث

مژده به نابودی داعش در کلام مولی علی علیه السلام

حضرت امیر المومنین علی علیه السلام 1400 سال پیش فرمودند:

حدّثنا نعیم عن الولید بن مسلم و رشدین عن ابن لهیعة عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علیّ بن أبی طالب، قال: «إذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض، فلا تحرّکوا أیدیکم و لا أرجلکم، ثم یظهر قوم صغار لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، أصحاب الدولة، لا یفون بعهد و لا میثاق یدعون إلى الحقّ و لیسوا من أهله، أسماؤهم الکنى، و نسبتهم القرى، شعورهم مرخاة کشعور النساء حتى یختلفوا فیما بینهم، ثم یؤتی اللّه الحقّ من یشاء»



ترجمه: زمانی که پرچم های سیاه را دیدید از جای خود حرکت نکنید - به این معنا که دعوت آنان باطل است و نباید به کمک آنان بشتابید - سپس قومی ضعیف ظاهر می شوند که قلب هایشان مانند براده های آهن سخت است، آنها وفادار به هیچ عهدی نیستند، به حق فرا می خوانند در حالیکه از آن نیستند، اسامی شان، کنیه و نسبت هایشان از نام شهرها گرفته شده؛ تا اینکه در بین خود اختلاف نظر پیدا می کنند و خداوند خداوند اهل حق – هر کسی که بخواهد- را ظاهر می سازد."

گفته می شود این سخن که مفهوم آن تماما با تروریست های "داعش" منطبق است کسانی که پرچم های سیاه دارند، اسامی شان، کنیه است مانند "ابو مصعب، ابوالبراء و..." و نسبت هایشان به شهرها می رسد مانند "البغدادی، الحرانی و..." .

ادرس روایت : 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥۸ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۳/٤/۱٩

اصلاح خواص امت

و قال صلّى اللّه علیه و آله: لا تصلح عوامّ امّتی إلّا بخواصّها. قیل: ما خواصّ امّتک یا رسول اللّه؟ فقال: خواصّ امّتی أربعة: الملوک، و العلماء، و العبّاد، و التجّار.


ترجمه :
پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: عوام امت مرا جز خواص اصلاح نکند، پرسیدند: خواص چه کسانى هستند؟ فرمود: چهار دسته: سلاطین، علما، عبادت کنندگان، و تجار.

تحریر المواعظ العددیه، على مشکینى،‏ 336،


  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:٥٦ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩۳/٤/۱٥
تگ ها : نکته ، حدیث منبر

اذکار در حال :نعمت ، غم ،تنگدستی

 از امام باقر ع منقول است که :

30- وَ قَالَ ع لِابْنِهِ یَا بُنَیَّ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِنِعْمَةٍ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ

وَ إِذَا حَزَنَکَ‏ أَمْرٌ فَقُلْ‏ - لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

وَ إِذَا أَبْطَأَ عَنْکَ رِزْقٌ فَقُلْ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

بحار ج 75 ص 187

امام باقر به فرزند خود میفرمایند: ای فرزندم :

هر گاه خداوند به تو نعمتی دهد پس بگو : الحمد لله.

و هر گاه امری تو را غمگین و محزون کند بگو : لاحول و لا قوة الا بالله

و هرگاه رزق تو به تاخیر بیفتد پس بگو : استغفرالله.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٢:٠۳ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٢/٤

حدیث و دعای زیبا در رفع هم و غم

 الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا علیه السلام، ص: 393   (باب الفزع و الهم‏) :

 وَ إِذَا فَزِعْتَ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَیْرِهِ فَقُلْ‏ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ‏ أَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ أَمْتَنِعُ‏ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ‏ وَ أَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ «1»

 

 

وَ إِذَاحَزَنَکَ‏ أَمْرٌفَقُلْ‏ سَبْعَ مَرَّاتٍ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ فَإِنْ کُفِیتَ وَ إِلَّا أَتْمَمْتَ سَبْعِینَ مَرَّةً وَ إِذَا ابْتُلِیتَ بِبَلْوَى أَوْ أَصَابَتْکَ مِحْنَةٌ أَوْ خِفْتَ أَمْراً أَوْ أَصَابَکَ غَمٌّ فَاسْتَعِنْ بِبَعْضِ إِخْوَانِکَ وَ ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ یُؤَمِّنُ الْأَخُ عَلَیْهِ فَإِنَّهُ رُوِیَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ دَعَا وَ أَمَّنَ عَلَیْهِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فِی الْمُهِمَّاتِ وَ قَالَ مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحَدٌ قَطُّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا أُعْطِیَ مَا سَأَلَ إِلَّا أَنْ یَسْأَلَ مَأْثَماً أَوْ قَطِیعَةَ رَحِمٍ وَ هُوَ أَنْ یَقُولَ :

یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ یَا حَیُّ لَا یَمُوتُ یَا حَیُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْأَلُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ‏ بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ‏ «2»

وَ إِذَا کُنْتَ مَجْهُوداً فَاسْجُدْ ثُمَّ اجْعَلْ خَدَّکَ الْأَیْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ خَدَّکَ الْأَیْسَرَ وَ قُلْ فِی کُلِّ وَاحِدٍ :

یَا مُذِلَّ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ یَا مُعِزَّ کُلِّ ذَلِیلٍ قَدْ وَ حَقِّکَ بَلَغَ مَجْهُودِی فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ فَرِّجْ عَنِّی‏ «3».

______________________________

(1)- الکافی 2: 405/ 7.

(2)- الکافی 2: 405/ 4، تفسیر القمی 1: 354 من «أسألک بان لک الحمد ...».

(3)- مکارم الأخلاق: 329.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٥٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٢/٤

حدیث با ترجمه

در کدام مکتب و از کدام زبان ، جز مکتب اسلام و دهان مبارک امامان معصوم شیعه چنین جملات گهرباری دیده میشود ؟

 ابو خالد کابلى می گوید: از امام سجاد علیه السلام شنیدم، فرمودند:

گناهانى که موجب تغییر نعمت می شوند عبارت اند از: ظلم به مردم، ترک کارهاى نیک و احسان به مردم، کفر نعمت و ترک شکر و سپاس. خداوند متعال می فرماید: إِنَّ اللَّهَ لا یغَیرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ"؛ پروردگار چیزى از قومى نمی گیرد، مگر این که آنها خود اوضاع و احوال خود را تغییر دهند.
و گناهانى که عذاب مى‏آورند عبارت اند از ظلمى که ظالم نسبت به آن شناخت داشته باشد، و تجاوز و تعدى به مردم و ریشخند کردن آنها. گناهانى که روزى انسان را می گیرند؛ اظهار فقر، خوابیدن در هنگام نماز عشاء به گونه ای که نماز قضا شود، همچنین است نماز صبح، و کوچک شمردن نعمت ها و شکایت از خدا. اما گناهانى که پرده‏ها را پاره می کنند عبارت اند از: خوردن شراب، بازى کردن قمار، شوخى و مزاح با مردم، سخنان لغو و بی ‏فایده، عیب ‏جویى از مردم و همنشینى با مردان آلوده.
گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند
 
و فرمود: گناهانى که موجب نازل شدن عذاب می گردند؛ کمک نکردن به ستم ‏دیدگان، نرسیدن به حال محرومان و ترک امر به معروف و نهى از منکر می باشد. گناهانى که موجب مى‏شود که دشمنان بر انسان تسلط یابند، عبارت اند از: ظلم آشکار، گناه علنى، ارتکاب محرمات، نافرمانى از نیکان و متابعت از اشرار.
گناهانى که آدمیان را زود هلاک می کنند عبارت اند از: قطع رحم، سوگند دروغ، گفتن سخنان غیر واقع، زنا، سد راه مسلمانان و ادعاى امامت بدون لیاقت و شایستگى. گناهانى که امیدها را قطع می کنند عبارت اند از: ناامیدى از رحمت خداوند، یأس از درگاه خدا، اطمینان و اعتماد به غیر خدا و تکذیب وعده‏ هاى خداوند. گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند عبارت اند از: سوء نیت، خبث باطن، نفاق با برادران، اجابت نکردن دیگران، تأخیر نمازهاى واجب تا آن گاه که وقتش بگذرد، نیکى نکردن در راه خداوند، ندادن صدقه و ترک احسان، زبان به فحش و ناسزا گشودن
وسائل الشیعه 
 ج 16
ص 281
 
ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳۳ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩٢/۱۱/٢٦

با اهل سنت چگونه برخورد کنیم

  مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:

قُلْتُ لَهُ کَیْفَ یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ قَوْمِنَا وَ بَیْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَیْسُوا عَلَى أَمْرِنَا؟

قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِکُمُ الَّذِینَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا یَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَیَعُودُونَ

مَرْضَاهُمْ وَ یَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ یُقِیمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَیْهِمْ وَ یُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَیْهِمْ‌ 

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‌2، ص: 636‌ / سند : صحیح

معاویة بن وهب گوید : از امام صادق علیه السلام سوال کردم :با اهل سنت چگونه برخورد کنیم؟

امام علیه السلام فرمودند :

شما به امامان خود که از انها پیروی میکنید نگاه کنید و هر کار که انها میکنند شما هم انجام دهید پس به خدا سوگند که امامان شما مریضان انها را عیادت میکنند و در تشییع جنازه انها حاضر میشوند و در محکمه به نفع یا ضرر انها شهادت میدهند و امانت آنها را باز پس میدهند. 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٢:٢٩ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٠/۸

حدیثی که باید با طلا نوشته شود

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ (رَحِمَهُ اللَّهُ)، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ الْکِنْدِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ عِیسَى بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَیْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ:

نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنَا تَسْبِیحٌ، وَ هَمُّهُ لَنَا عِبَادَةٌ، وَ کِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِی سَبِیلِ اللَّهِ.

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیْهِ السَّلَامُ): یَجِبُ أَنْ یُکْتَبَ هَذَا الْحَدِیثُ بِالذَّهَبِ.

( امالی شیخ طوسی ص 115)

امام صادق علیه السلام : نفس شخص غمگین و مهموم بخاطر ما اهل بیت تسبیح است و غمگینی او عبادت و کتمان سر ما اهل بیت جهاد در راه خداست

سپس اما صادق علیه السلام فرمودند : لازم است که این سخن با طلا نوشته شود.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٢:٢۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٢/۱٠/۸

نافرمانی برای رسیدن به مطلوب

... عَنْ شَرِیفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِی قُرَّةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

کَتَبَ رَجُلٌ إِلَى الْحُسَیْنِ ص عِظْنِی بِحَرْفَیْنِ فَکَتَبَ إِلَیْهِ:

 مَنْ‏ حَاوَلَ‏ أَمْراً بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ‏ کَانَ‏ أَفْوَتَ‏ لِمَا یَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یَحْذَرُ

  کافی اسلامیه ج 2 ص 373 / وسایل ج 16 ص 153   

آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٢٠ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٩/۱
تگ ها : حدیث ، حدیث منبر

پنج کار برای گناه کردن

  بحار ج 75 ص 126 :

جامع الأخبار رُوِیَ أَنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع جَاءَهُ رَجُلٌ وَ قَالَ:

أَنَا رَجُلٌ عَاصٍ وَ لَا أَصْبِرُ عَنِ الْمَعْصِیَةِ فَعِظْنِی بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ ع افْعَلْ‏ خَمْسَةَ أَشْیَاءَ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ :

فَأَوَّلُ ذَلِکَ لَا تَأْکُلْ رِزْقَ اللَّهِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ وَ

الثَّانِی اخْرُجْ مِنْ وَلَایَةِ اللَّهِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الثَّالِثُ اطْلُبْ مَوْضِعاً لَا یَرَاکَ اللَّهُ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الرَّابِعُ إِذَا جَاءَ مَلَکُ الْمَوْتِ لِیَقْبِضَ رُوحَکَ فَادْفَعْهُ عَنْ نَفْسِکَ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ

وَ الْخَامِسُ إِذَا أَدْخَلَکَ مَالِکٌ فِی النَّارِ فَلَا تَدْخُلْ فِی النَّارِ وَ أَذْنِبْ مَا شِئْتَ.

 و مثل همین حدیث در جامع الاخبار ( للشعیری ) ص 130 به نقل از امام علی بن الحسین علیه السلام نقل شده است.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:۱٥ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٩/۱
تگ ها : حدیث ، حدیث منبر

سهل انگاری نسبت به نماز

عن السیدة الزهراء علیها السلام أنَّها سألت أباها صلى الله علیه وآله وسلم فقالت:

یا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء؟

قال صلى الله علیه وآله وسلم: "یا فاطمة : من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة، ست منها فی دار

الدُّنیا، وثلاث عند موته، وثلاث فی قبره، وثلاث فی القیامة إذا خرج من قبره.

فأما اللواتی تصیبه فی دار الدُّنیا:

فالأولى: یرفع الله البرکة من عمره، ویرفع الله البرکة من رزقه، ویمحوالله عزَّ وجلَّ سیماء الصالحین من وجهه، وکل عمل یعمله

لا یؤجر علیه، ولا یرفع دعاؤه إلى السماء، والسادسة لیس له حظ فی دعاء الصالحین.

وأما اللواتی تصیبه عند موته :

فأولاهن: أنه یموت ذلیلاً والثانیة: یموت جائعاً، والثالثة: یموت عطشاناً، فلو سقی من أنهار الدُّنیا لم یرو عطشه.

وأما اللواتی تصیبه فی قبره :

فأولاهن: یوکل الله به ملکاً یزعجه فی قبره، والثانیة: یضیِّق علیه قبره، والثالثة: تکون الظلمة فی قبره.

وأما اللواتی تصیبه یوم القیامة :

إذا خرج من قبره فأولاهن: أنه یوکل الله به ملکاً یسحبه على وجهه والخلائق ینظرون إلیه، والثانیة: یحاسبُ حساباً شدیداً، والثالثة:

لا ینظر الله إلیه ولا یزکِّیه وله عذاب ألیم

و بهذا المضمون : فلاح السائل: 22.

ترجمه :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:۳۳ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٢/۸/٢۱
تگ ها : حدیث منبر ، حدیث