مـعـیـن الـحـق

 

اگر خدای متعال کمک کند سعی میکنم فقط معین الحق باشم و لاغیر.                                      

چرا باید گفت امام خامنه ای ؟

کسی پرسیده بود : چرا میگویید امام خامنه ای ؟ 

گفتم : به همان دلیل که بی بی سی تا الان حاضر نشده بگه امام خمینی! 

 

پ ن : به نظرم جواب کوتاه و کاملی بود. 

توضیح : راستی چرا تا امروز شبکه های خارجی حتی درباره امام خمینی هم حاضر نیستند تعبیر "امام" را بکار ببرند ؟ حتما یه چیزی هست دیگه!

جهت مطالعه : http://www.jahannews.com/vdcdjo0fzyt0zs6.2a2y.html

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٥۳ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٤/٥/۱٥

قیام در عصر غیبت و کلامی از امام حسین علیه السلام

وقعة الطف ؛ ؛ ص172 خطب الحسین [علیه السّلام‏] أصحابه و أصحاب الحر:
 

فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: أیها الناس؛ إنّ رسول اللّه صلّى اللّه علیه [و آله‏] و سلّم قال: «من‏ رأى‏ سلطانا جائرا مستحلّا لحرم اللّه؛ ناکثا لعهد اللّه؛ مخالفا لسنّة رسول اللّه؛ یعمل فی عباد اللّه بالإثم و العدوان فلم یغیّر علیه بفعل و لا قول، کان حقّا على اللّه أن یدخله مدخله»

ألا و إنّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشیطان، و ترکوا طاعة الرحمن، و اظهروا الفساد، و عطّلوا الحدود، و استأثروا بالفی‏ء، و أحلّوا حرام اللّه، و حرّموا حلال اللّه، و أنا أحقّ من غیّر.

________________________________________
ابو مخنف کوفى، لوط بن یحیى، وقعة الطفّ، 1جلد، جامعه مدرسین - ایران ؛ قم، چاپ: سوم، 1417 ق.

قبلا درباره مساله قیام در عصر غیبت مطالبی نوشته شد. (اینجا+)

گفته شد که ادله ی امر به معروف ممکن است اقتضا کند که قیام حتی در عصر غیبت لازم است. این کلام امام حسین علیه السلام را که گویا ناظر به مساله نهی از منکر است به عنوان شاهدیا مویدی بر صحت مدعای ذکر نمودیم. امام علیه السلام در اخر عبارت از کلمه " احق " استفاده میکنند. به عبارت دیگر : همه حق دارند دربرابر سلطان جائر قیام کنند اما امام معصوم احق و شایسته تر به این مطلب است.

نکته ی ظریف در اینجا این است که کسانی که قیام در عصر غیبت را قبول ندارند حق ندارند در مقابل حکومت اسلامی ایران ایستادگی کنند. زیرا به هر حال انها هر نوع قیامی را حرام میدانند و مهم نیست که صاحب ان حکومت چه کسی باشد. و از عجایب است که کسی قیام در عصر غیبت را حرام بداند اما بخواهد با نظام جمهوری اسلامی مقابله کند.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٢:٥٩ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩٤/٢/۱٩
تگ ها : فقه ، حل شبهه ، نکته

عظمت انقلاب اسلامی

میگفت: انقلاب امام خمینی اشتباه بود. قدرت شیعه را در یک جا جمع کرد و این باعث میشه که دشمن دورادور ما جمع بشن و به راحتی بتونن ما رو از بین ببرن. در حالی که اگر انقلاب اسلامی ایران نبود دشمن نمیتوانست جماعت شیعه را از بین ببرد. الان دورادور ما دشمنان صف کشبده اند . اگر انقلاب اسلامی ایران نبود داعش هم در کار نبود. این همه شیعه کشی هم اتفاق نمی افتاد.

گفتم : اتفاقا پیدایش شیعه نشانه قدرت شیعه هست نه ضعف ان. زمانی بود که دشمنان بدون داعش هم به راحتی شیعیان را له میکردند. اما امروز حتی با امثال داعش و بزرگتر از داعش هم هیچ غلطی نمیتوانند بکنند.

زمانی بود که یک سگ امریکایی شرف داشت به یک ایرانی مسلمان. اما امروز دشمن جرات ندارد حتی یک گلوله به طرف ما پرتاب کند.

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:۳٤ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳٩٤/٢/۱۸

گل یا گوسفند ؟

نادانی و فریب حرف های رنگ و وارنگ خوردن تا کی ؟

یکی از دوستام مهمون داشت. این اقا که مثلا خودش رو مذهبی و به روز حساب مبکرد میگفت : چقدر دین ما مسخره هست که وقتی بچه ای تازه به دنیا میاد جلوش خونریزی میکنیم و گوسفند میکشیم اما تو کشورهای دیگه وقتی بچه به دنیا میاد شاخه گل هدیه میدن.

اما جواب این حرف جاهلانه واضح هست :

اولا که ذبح و قربانی دستور قران کریم هست همان طور که قران کریم در سوره کوثر بعد از م‍ژده میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها به پیامبر خدا صلی الله علیه و اله به پیامبر دستور میدهد که به شکرانه ان نماز بخواند و قربانی کند. " فصل لربک وانحر " سوره کوثر ایه 3

ثانیا : شاخه گل چه به درد نوزاد تازه متولد شده میخورد؟ در حالی که از گوشت قربانی عده ای از فقرا و مومنین و دوستان و خویشان استفاده میکنند. حال خوشحال کردن دیگران و رسیدگی به انها بهتر است یا دادن شاخه گلی که هیچ فایده ای ندارد ؟

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:۳٧ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩٤/٢/۱٥

تکمیل شماره یک قیام در عصر غیبت

`پس از مطالعه اینجا+ را هم ببینید

......

قبلا ( اینجا ++ ) درباره قیام در عصر غیبت مطالبی را ذکر کردیم. البته انچه که سابق نوشته ایم با توجه به فهم و سواد قبل و بضاعت اندک ما بوده و طبعا قابلیت این را دارد که به مرور زمان تکمیل شود.

حال در صدد تکمیل بحث سابق هستیم. روایاتی ذکر شدکه قیام در عصر غیبت مورد نهی روایات است. مثلا :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٤٢ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٤/٢/۱٠
تگ ها : فقه ، حل شبهه

سوال سر سفره غذا

در جمعی نشسته بودیم. یکی گفت که : من اصلا دلم نمیخواد برم مکه چون پولم گیر وهابی ها میاد. یکی دیگه هم از اون ته مجلس تایید کرد . منم هیچی نگفتم و به غذا خوردنم ادامه دادم.

معمولا تا از من سوال نشه جواب نمیدم. اینجا هم کسی از من چیزی نپرسیده بود بلکه فقط کسی اظهار نظر شخصی کرده بود. چه ضرورتی دارد که من بخواهم ان شخص را راهنمایی کنم ؟ گاهی تبعات منفی اش به تبعات مثبت ان میچربد. وانگهی که عادت ندارم سر سفره به سوال کسی جواب بدم.

این مطلب ساده جواب های روشنی دارد که با کمی تامل و دقت فهمیده میشود. 

منتهی من فقط یک جواب نقضی را مطرح میکنم که اگر این جواب رد شد جواب های دیگر را مطرح خواهم کرد اما فعلا همین یک جواب را داشته باشید و سعی کنید به ان جواب دهید : 

اگر رفتن به عمره و زیارت خانه خدا به بهانه اینکه وهابی ها سود میبرند اشکال داشته باشد ، باید از رفتن به پاریس و لندن هم اجتناب کنید چون با سفر شما سودی هم عاید دولت فرانسه و انگلیس میشود که رفیق گرمابه و گلستان صهیونیست ها هستند. حتی سفر به دبی و ابوظبی را هم تحریم کنید. چون قطعا دولت امارات دست کمی از دولت سعودی ندارد. 

این فعلا یک جواب ساده. تا بعد .... 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۳:٥۱ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱۳٩٤/۱/۱٦

سه ایراد در مساله شرور

خلاصه و نتیجه ی بحث : 

برخی شرور امر عدمی نیستند.

حل شبهه منکرین مباحث توحید با عدمی بودن شرور به نحو تام میسر نیست.

تعریف اخوند ملاصدرا ره درباره شرور صحیح نیست. 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۳٩ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/۱٢/٢۳

آیا طلبگی شغل است ؟

آیا طلبگی شغل است ؟ 

در پاسخ باید بگوییم منظور شما از شغل چیست ؟ 

اگر منظور یک نیاز اجتماعی است ، بله طلبگی شغل است و اگر نباشد قسمت عمده ای از نیاز های فرهنگی دینی و اخلاقی مردم از بین میرود و اعتقادات و ارزش های دینی پایمال خواهد شد و مرزهای عقیدتی و فرهنگی توسط افکار غیر دینی و منحرف مورد هجمه واقع خواهد شد. 

اگر منظور از شغل یک منبع در امد باشد : هر چند ممکن است کسی از راه طلبگی هم کسب درامد کند اما شان و ارزش طلبگی بیشتر از یک منبع تامین هزینه و تامین نیاز مالی است و ارزش آن با پول و مادیات قابل اندازه گیری نیست. 

آیا طلبگی یک نیاز جامعه است ؟

همان طور که مرزهای خاکی کشور نیاز به محافظت دارد مرزهای فکری و اعتقادی هم نیاز به محافظت دارد و چه کسی جز عالم دین باید از این مرزها حفاظت کند ؟ چنان که این مطلب در احادیثی اشاره شده " العلماء منار الاسلام " یعنی وسیله ی شناخت اسلام علما هستند و در برخی احادیث از علما به " امناء " یعنی افراد امین تعبیر شده است. 

چطور میشود که طب و سلامت مردم نیاز به متخصص دارد اما دین مردم نیاز به متخصص ندارد؟ حفاظت از اعتقادات و جواب دادن به شبهات نیاز به کارشناس ندارد ؟ 

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٧:٤٤ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/٦/۱

بررسی فقهی عدم جواز لعن عایشه - مجددا پژوهش شود

یا لعن و توهین به عایشه جایز است ؟ از نهج البلاغه چنین بر میآید که توهین به عایشه - حتی اگر کافر و محارب و مرتد و یا منافق باشد - جایز نیست
خطبه 156 نهج البلاغه : و من کلام له ع
خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص الملاحم:

فَمَنِ اسْتَطَاعَ عِنْدَ ذَلِکَ- أَنْ یَعْتَقِلَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْیَفْعَلْ- فَإِنْ أَطَعْتُمُونِی- فَإِنِّی حَامِلُکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى سَبِیلِ الْجَنَّةِ- وَ إِنْ کَانَ ذَا مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ وَ مَذَاقَةٍ مَرِیرَةٍ- وَ أَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَکَهَا رَأْیُ النِّسَاءِ- وَ ضِغْنٌ غَلَا فِی صَدْرِهَا کَمِرْجَلِ الْقَیْنِ- وَ لَوْ دُعِیَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَیْرِی مَا أَتَتْ إِلَیَّ لَمْ تَفْعَلْ-
وَ لَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَ الْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۳٩۳/٥/٤

چرا هنگام بردن نام قائم عج بلند میشویم ؟

چرا هنگام بردن نام مخصوص امام عصر عج قیام میکنیم ؟

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:۳۳ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/۱٢/٢

چرا برای امام حسین علیه السلام گریه میکنیم اما برای خدا خیر

چرا برای مظلومیت خدا گریه نمیکنیم اما برای مصیبت ها و مظلومیت های امام حسین علیه السلام گریه میکنیم ؟

 ما باید برای خدا گریه کنیم نه امام حسین علیه السلام زیرا خداکه مهمتر از امام حسین علیه السلام است. 

 

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٤:٢٦ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩٢/۸/٢٩
تگ ها : نکته ، کلام ، حل شبهه

طلب حاجت از قبر ابوحنیفه

قبر أبو حنیفة محل زیارت مریدانش برای حاجت گرفتن بوده و حتی شافعی (امام شافعی مذهب ها) برای قضای حوائجش قبر ابو حنیفة را زیارت می کرده است!!!!!!

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥٤ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٢/٥/٢٤

عمر تهدید میکند که خانه وحی را به آتش بکشد !

آیا درست است که ابن عبدربه آندلسی می گوید :" الذین تخلفوا عن بیعة أبی بکر - فی والعباس والزبیر وسعد بن عُبادة. فأما علیّ والعباس والزبیر، فقعدوا فی بیت فاطمة حتى بَعث إلیهم أبو بکر عمرَ ابن الخطاب لیُخرِجهم من بیت فاطمة،وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن یُضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمةُ، فقالت: یا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟قال:نعم، أو تدخلوا فیما دخلتْ فیه الأمة "(١)

کسانی که از بیعت کردن با ابی بکر تخلف ورزیده بودند ، عباس و زبیر و سعد بن عباده .. علی ( علیه السلام ) و عباس و زبیر در خانه فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) نشسته بودند . تا اینکه ابی بکر ، عمر را برای خارج کردن آنها فرستاد و گفت :

اگر قبول نکردند با آنان جنگ کن ! پس عمر با قبسی از آتش ، به قصد آتش زدن خانه ، به سمت آنان روانه شد . پس با فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) روبرو شد .

فاطمه ( سلام الله علیها ) فرمود :ای عمر ! آمدی که خانه ما را آتش بزنی ؟؟ عمر گفت : بله ! مگر اینکه داخل شوید بر آنچه امت بر آن داخل شده ( قبول بیعت ) .

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٢٠ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۳٩٢/٥/٢۳

پاسخ به ده شبهه درباره حدیث غدیر


شبهه اول:

چون اهل سنت نتوانسته اند در سند حدیث غدیر تشکیک کنند در کلمه مولا اشکال کرده اند که در جمله من کنت مولاه موجود است. کلمه مولا دارای معانی مختلف از جمله سرپرست و صاحب اختیار،دوست،همسایه،عبد و... می باشد. لذا گفته اند: منظور پیامبر(صلی الله علیه و آله) این است که هر کس من دوست اویم علی(علیه السلام) نیز دوست اوست.

پاسخ:

ردّیه اول: در آیه تبلیغ حکم شدیدی برای عدم رساندن این مطلب قرار داده شده که خداوند می فرماید: اگر نرسانی وظیفه رسالت خود را انجام نداده ای و دوستی چندان مساله مهمی نیست که اینچنین تهدیدی برای آن قرار داده شود و شایسته این مقام تنها مساله خلافت است و در ادامه آیه می آید که خدا تو را از (آزار) مردم حفظ می کند. مگر دوستی خطر ایجاد می کند؟ این مساله خلافت است که خیلی ها به آن طمع داشتند و بخاطر آن ممکن بود به پیامبر(صلی الله علیه و آله) آسیب برسانند. در ضمن طبق احادیث پیامبر(صلی الله علیه و اله) مردم قبل ازغدیر خم به دوستی پیامبر(صلی الله علیه و اله) با امیرالمومنین(علیه السلام) آگاه بودند، بنابراین غدیر خم موردی نداشت. و در آیه اکمال که در مورد روز غدیر نازل شده می فرماید: دین شما را برایتان کامل کردم

و مردم امروز نا امید شدند. آیا با دوستی امیر المومنین(علیه السلام) مردم از از بین بردن دین مایوس شدند یا این مساله امامت و خلافت بود که امتداد نبوت است؟

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٥:٥٦ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳٩٢/٥/٢۱

شبهه :چگونه توسل به ائمه قبل از خلقت ممکن است

چطور ممکن است انبیا به ائمه (علیهم السلام) توسل کرده باشند، در حالی که در زمان حیات انبیا، ائمه هنوز خلق نشده بودند؟

 روایت مورد شبهه:

عن الرضا (علیه السلام)، قال: لمّا أشرف نوح (علیه السلام) علی الغرق، دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق و لما رمی ابراهیم فی النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار علیه برداً و سلاماً و إن موسی علیه السلام لما ضرب طریقاً فی البحر دعا الله بحقنا فجعله یبساً و إن عیسی علیه السلام لما أراد الیهود قتله دعا الله بحقنا فنجی من القتل فرفعه الله.

منبع روایت: بحار الأنوار،ج 26، ص 325، وسائل الشیعة، ج 4، ص 1143.

متن شبهه:

چطور ممکن است انبیا به ائمه (علیهم السلام) توسل کرده باشند، در حالی که در زمان حیات انبیا، ائمه هنوز خلق نشده بودند؟

 منابع پاسخ:

الدر المنثور، جلال‌الدین سیوطی؛ مستدرک صحیحین، حاکم نیشابوری؛وفاء الوفاء سهمودی.

خلاصۀ پاسخ:

ملاک و معیار در شفاعت خواستن و توسل، اعتقاد به جایگاه و نزدیکی مخلوقی خاص در پیشگاه خالق است؛ لذا همین‌که انبیای الهی از جایگاه و مقام والای ائمه نزد خداوند (هرچند در آینده) اطلاع داشته باشند و به آن معتقد باشند کافی است تا به آنها متوسل شوند؛ هرچند ائمه (علیهم السلام) غایب باشند و همین مطلب درکتب اهل سنت آمده است.

پاسخ کامل :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٠۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱۳٩٢/٥/٢۱

مناظره بین محمد بن عبد الوهاب و خداوند تبارک و تعالی

این مناظره به صورت فرضی اما بر اساس عقاید محمد بن عبد الوهاب و آیات الهی قرآن کریم نوشته شده است.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:٠۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱۳٩٢/٥/٢۱

آیه تطهیر / 33 احزاب.

آیا آیه تطهیر شامل زنان پیامبر هم میشود؟

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٦:٤٢ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱۳٩٢/٥/٢۱

عدالت صحابه

بررسی ادله عدالت صحابه از دیدگاه اهل سنت و نقد آن +++

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱٠:۳٢ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٢/٥/۱٠
تگ ها : کلام ، حل شبهه

دو شبهه فقهی-حقوقی/1: پخش اعترافات بر ضدافراد/2: نقل تخلف قبل از اثبات دردادگاه

دو مساله که از لحاظ فقهی برای بنده جای سوال دارد :

اول : آیا پخش اعترافات شخصی در تلویزیون بر علیه اشخاص دیگر صحیح است یا خیر؟ نظیر آنچه در برنامه مثلث درباره یکی از کاندیداهای انتخابات 88 پخش شد. آیا صرف اعتراف شخصی بر علیه شخص دیگر و قبل از اثبات آن در دادگاه و بدون حضور متهم از لحاظ حقوقی امری مورد تایید است؟

آیا در هر صورت شخصی که اعترافات بر علیه او پخش شده حق دفاع از خود در همان رسانه را دارد یا خیر؟

آنچه ابتداءا و بر اساس قواعد به ذهن میرسد جایز نبودن همچین اقداماتی هست.

دوم : انچه که معروف شده که نقل تخلف اشخاص قبل از اثبات ان در دادگاه جرم است آیا صحیح است یا خیر؟ هم جهت حرمت مورد تامل است و هم جهت جواز.

وجه منع چنین اقدامی این است که : تا جرمی در محکمه ی صالحه اثبات نشود ممکن است هر گونه نقل آن نوعی تجاوز به حقوق متهم محسوب شود و ... .

وجه جواز : مثالهای نقضی است که به ذهن میرسد. مثلا اگر از شما بپرسند فلانی عادل است و بدرد نماز جماعت میخورد یا خیر ؟ شما در جواب میگویید خیر فلانی کذاب است ، در حالی که کذاب بودن او به عنوان یک جرم و معصیت در دادگاه ثابت نشده و گمان نکنم کسی در این مورد قائل به حرمت نقل کذاب بودن او کرده باشد.

یا مثل اینکه کسی از شما بپرسد آیا فلانی برای معامله و شراکت خوب است یا خیر ؟ شما بگویید خیر فلانی کلاهبردار است در حالی که کلاهبرداری او هنوز ثابت نشده. آیا در جایی که یقین به تخلفی داریم و این تخلف در دادگاه ثابت نشده ، مجاز به نقل آن نیستیم؟

در صورت منع نقل معاصی دیگران در موارد نیاز و در مقاطع مختلف زندگی اجتماعی آیا نتیجه ی آن اختلال نظام و ... نیست ؟

همچنین ممکن است در مساله تفصیل دهیم که در جایی که حقی از کسی ضایع شده ، صاحب حق میتواند برای دیگران - و قبل از اثبات در دادگاه - نقل کند که مثلا فلانی تخلفی کرده و حق مرا ضایع نموده بدلیل روایت عامی : ان لصاحب الحق مقالا ( صحیح مسلم 3/1225 و بخاری 3/155)

اما غیر صاحب حق نمیتواند جرم و تخلف را قبل از اثبات در دادگاه برای دیگران بازگو نماید.

( آنچه نوشته شد اولا : از حیث حکم تکلیفی بود و نه وضعی ثانیا : صرفا جهت بحث علمی است و نفیا و اثباتا در مقام رد یا تایید نیست )

  
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۸:٢٥ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۱/۱٢/۱٠

حل شبهه / وضوی پیامبر و علت اختلاف بین فریقین در نحوی وضو گرفتن

با توجه به این که پیامبر صلی الله علیه و اله هر روز چند نوبت وضو میگرفت و نماز میخواند چگونه میشود که مساله ای که این همه شایع و فراوان بوده بین مسلمین مورد اختلاف واقع شود؟

جواب : هر چند این مساله ، جوابهای متعدد دارد ولی ما بطور خلاصه فقط به بخشی از پاسخ آن اشاره میکنیم :

 

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٩:٥۱ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩۱/٦/٢۱
تگ ها : فقه ، حل شبهه

هر چه ممنوع شود مطلوب میگردد/ الناس حریص علی ما منع

آیا با تمسک به جمله " الناس حریص علی ما منع " میتوان گفت که نباید با بد حجابی برخورد کرد؟ آیا برخورد با برخی مفاسد باعث رشد آن میشود؟

 نوشته زیر بررسی این مطلب است ، ضمنا در گذشته نوشته ای با عنوان حجاب اجباری ++  به این مطلب پرداخته شده بود.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۳٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳٩٢/٦/٢٩
تگ ها : فقه ، عمومی ، حل شبهه ، حدیث

المحکم فی التوسل بآل محمد صلی الله علیه و آله / بررسی ادله چهارگانه توسل و شفاعت

مخاطب این نوشته علمای وهابیت ، و جماعتی از شیعه است که ناخواسته  گاه تحت تاثیر افکار وهابیت واقع میشوند ، در این نوشته از روایات شیعی و سنی و نیز با استفاده از قرآن که مشترک بین دو گروه است و عقل و اجماع استفاده شده است. و لله الحمد .

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۳:۱۸ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳٩۱/٥/٢٤

عرب جاهلی یا مجوسی

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا مجوسیان ( که بسیاری از ایرانیان باستان مجوسی بودند ) به شریعت الهی و دین حنیف نزدیک تر بودند یا اعراب جاهلی؟

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۳:٢٥ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩۱/۱/۳۱

قیام در عصر غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

 تکمیل این بحث در اینجا+ ببینید:

........

بسم الله الرحمن الرحیم

 و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و اللعن علی اعدائهم اجمعین

برخی با استناد به برخی روایات قائل به حرمت هرگونه قیام و مقابله بر علیه حکام جبار و طواغیت و مستکبرین هستند و علی الخصوص قیام رهبر عظیم الشان و معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی ره را مورد نقد قرار  میدهند.

این نوشته در مقام بیان نقدی مختصر بر چنین برداشتی از روایات است ؛ به امید آنکه چراغی فراسوی ارباب دانش و بینش باشد.

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ۱۱:۱٩ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳٩۱/۱/۱٢
تگ ها : فقه ، حل شبهه

آیا ارتکازات مستحدثه میتواند مقید خطابات شرعی باشد ؟

ظهور خطابات شرعی شدیدا تحت تاثیر نکاتی است که در ذهن عرف مردم زمان شارع بوده است  و از آن نکات به قرینه ی حالیه متصله  تعبیر میکنند. مثلا : در روایت آمده : " لا اجیز فی الهلال الا رجلین عدلین " ، حال اگر مردی عادل بود ولی کثرت خطا داشت و اصطلاحا ضابط نبود ، ارتکاز عقلایی و فهم عرف از این خطاب شرعی این است که : باید " عدلین ضابطین " باشند، با این که کلمه ضابط در روایت نیامده ولی مردم وقتی این خطاب شرعی و این حدیث شریف را شنیده اند ، آنرا منصرف به "عدلین ضابطین" دانسته اند و صرف عدالت را کافی نمیدانند.

آنچه گفته شد تقریبا مورد اتفاق همه ی فقها مخصوصا فقهای معاصر است و شک و شبهه ای هم در آن نیست و لکن آنچه اخیرا توسط برخی نویسندگان به اشتباه مطرح شده این است که :

ادامه مطلب   
نویسنده : معین الحـق ; ساعت ٥:٥٧ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱۳٩٠/۱٢/۱۸